年會頭天晚上有遊玩環節，我興沖沖地跑到五子棋的攤位，觀棋的時候發現大家都挺強的，這讓我有些小緊張。

輪到我的時候，直接和W對陣。開局落子，還有些患得患失，畢竟這是一位心思缜密的對手，棋力應該很強。随着棋盤上你來我往，局勢逐漸膠着，消弭了開局前對勝負得失的糾結。彼此的身份，四周的氣氛都漸漸忘記了，我心中隻是想着如何把棋下好。

我倆都比較謹（bao）慎（shou），很快就把五子棋下成了圍棋^ ^。盤面上落子越來越多，需要關注的方向，涉及到的計算量也在逐漸增加。這個時候我的專注力就開始不夠用了，開始糾結起來，本局、輸赢還是下一局？走勢、積分以及獎品……平靜的外表下雜念紛飛，後來甚至生出一股躁熱和憋悶。

我不自覺展現出的焦慮和急躁，使得自己的狀态有些咄咄逼人，失去了應有的平和，希望沒有冒犯到坐在對面的同學，不然真的很抱歉了。棋至中盤，W同學百密一疏。僥幸之下，我靠着這一手占了先機，取得了第一局勝利。

第二局和另一位同學對弈。相較于W同學，這位同學甚至更傾向于防守。我仿佛面對着一堵沒縫的牆，折騰老半天也沒找到對方的破綻。落子之間孤立者多，沒有太多環環相扣，所以我看似毫無間斷的攻勢效果欠佳，頻頻被化解。行至中盤，先後手逆轉，一度險象環生。如果沒有不能雙三（按：雙三是一子落下去之後形成兩個活三，活三就是兩端沒有被封堵的三子）的規則，這盤應該是那位同學赢了，畢竟棋盤上首先形成雙三的是對方。最後在亂局當中，我渾水摸下了這一局。

這兩次對局之後，我開始意識到“台上一分鐘，台下十年功”并非虛言，棋盤上的妙手生花，不單純是因為棋手的聰明才智，更基于反複的基本功訓練和無數次與高手的切磋。抛開這些深厚的積澱，想要職業九段附體，無疑是不切實際的。

對我們來說，對局的時候認真去下就可以了，想要算無遺策，還是先多回去練習吧。求勝之心人皆有之，但我對勝負的執着顯然有些過了，不能實事求是，任由執着與幻想泛濫，以至于對專注産生幹擾，那樣反倒赢不成了。

至于“快快赢下此局好開始下一盤”這樣的想法，仍然是貪心作祟，想在年會結束前盡快得到徽章好去兌換獎品。被貪婪急躁所動，很容易就變得心浮氣躁，粗疏混亂，這種身心狀态下又如何專注于對局呢？這也是對和我下棋的同學的不尊重吧，下棋确實不應該抱着這種心态去下的。勝負的結果終究取決于過程，專注才是做好這一過程的根本，專注于下好這盤棋，而不是被個人的勝負得失牽着鼻子走，才有可能不疾而速、不期而至吧。

其實勝利和專注于棋局，它們之間的關系也不是對立的，而是義與利，一與二的關系，做好過程，才能踏踏實實的得到勝利的結果吧。所以首先要做的還是專注，以攻為守，占據主動，不急不躁，徐徐圖之。

年會後，用五子棋軟件在網上對弈了數日，在趕論文的閑暇過了把棋瘾，也對五子棋有了新的認識。

五子棋，顧名思義，先成五子連珠者勝，橫豎斜者皆可。随着雙方落子數目的不斷增加，棋盤上能夠形成五子的地方将會越來越多，所以怎麼争取自己先達成五子連珠的同時，封堵對方五子連珠的可能性，是這個遊戲的要點。如果說得再直白一點，就是如何争取先手。制人和制于人往往隻有一步之差，一步占先，步步占先，一招出錯，滿盤皆輸，這在對局中經常發生。

那豈不是先手必勝？也不盡然。盡管據說存在着先手必勝的套路，但是後來也不斷發展出限制平衡先手方優勢的規則。所以先手方能否獲勝，往往取決于執先的棋手能不能保持住自己的先手優勢，而後将這一優勢轉化為勝勢。那麼先手方自然會通過進攻來确保自己的優勢，而後手方往往要看棋出招，根據對方的開局套路和風格應對之，總體以守為攻的思路居多。

說起對局當中的進攻，其實也是有套路和序列的。下到哪兒是哪兒，難以建功。比較理想的進攻往往是落子之間環環相扣，進攻中兼顧防守；率性而為的布局，雜亂無章的攻勢很容易被對方化解，而攻方的棋形如果被封堵包圍在内，往往就成了一團廢棋，防守方在封堵的過程中，在外圍廣布棋子，羅網反倒逐步形成。攻守雙方的先手轉換，乃至勝負易手往往就在此消彼長當中悄然發生。從序列的角度來看待對弈過程當中的防守，一味消極分散的封堵也并非上策，缜密有序是根本，同時不忘見縫插針落下暗子以待攻守之勢的變換，很多時候會收到出其不意的效果。

年會那兩局我之所以取勝，并非是技術有多厲害，畢竟在攻守的過程中這些做的并不好，隻不過對方先出了纰漏讓我抓住了而已。後來在網上和人反複切磋的過程中，也漸漸開始有點明白為什麼有人說下棋其實是在和自己下了。

故曰：知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負，不知彼，不知己，每戰必殆。——《孫子·謀攻篇》

對弈切磋實際上也屬于人與人之間的一種互動方式吧，這種互動方式産生的結果之一就是勝負。武打片裡有見招拆招，棋盤上也是一樣，能夠了解對方，知道對方的套路和應對的方式，想輸就很難了^^然而若要知彼，先要知己。那麼如何知己呢？修身正己是根本關鍵。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知。緻知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。——《大學·第一》

鯈魾者，浮陽之魚也，胠于沙而思水，則無逮矣。挂于患而思謹，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉！——《荀子·修身》

性如金石，弗扣不鳴。學習明理，而後在與環境的互動當中踐行并正确的認識自己，由近及遠，格物知人。這是一條不離根本的道路，以修身為本，才能自知。

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。

故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

——《孫子·軍形篇》

行有不得，反求諸己，若要勝人，先要自勝。改正自己的過失，補上自己的短闆，“先為不可勝”。修身者，修枝剪葉，增益己所不能。這不就是“先為不可勝”嗎？在修身正己的過程中明白事物發展的規律，就能夠不給對方可乘之機的同時及時捕捉到對方的問題，伺機而動，是以“先勝而後求戰”。所以“百戰不殆”并非是依賴于權謀算計，根本還是要落實到修身正己。

五子棋和其他棋類的對弈，乃至日常生活中的為人處事都是這樣吧。比起盯着别人看、和别人較勁，讓自己變得更強才是更踏實、有更多更好選擇的道路。缜密乃至滴水不漏的能力并不是靠想出來的，而是在日常和環境的互動當中一點一點積累出來的。荀子先生在《勸學篇》中指出“言行者，君子之樞機”，“故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”，士大夫修其志行，天子志意緻修，都是在修行、修言、修意的道路上不斷進取，遇福避禍，得榮去辱都是前進道路上的副産物罷了。而一味的貪婪急躁，急功好利而“先戰而後求勝”，隻會蕩悍憂險，破綻百出，往往是求而不得，反倒自取其辱吧。

君子兩進，小人兩廢。這其中的關鍵就在于是否一直以修身為本，先為不可勝，為之則能立于不敗之地。反之必然“動則必陷，為則必辱”，常常處于危殆的狀态。