詩經《關雎》是“關關雎鸠”的男女愛情主題，

既是男女相對，也是男女相和相伴。

詩中用字表達既相對也相和，

是有相對性，相伴性，

其“相生、相對”非常體現漢字用字特性——

之一：雎鸠

雎，雄鳥，王雎；

鸠，雌的，鸠鳥。

“雎”和“鸠”是相對的，也是相伴的。

“雎”和“鸠”同為“隹、鳥”自然特性，

“雎”和“鸠”分别以“且”、“九”區别雄雌陰陽——

“雎”中的“且”

以“立牌于地”特性表達陽剛；

“鸠”中的“九”

以“九曲彎盡”特性表達陰柔。

關關雎鸠

關關相和相伴鳴之雄雎雌鸠。

之二：窈窕

“窈”與“窕”是相對的，也是相伴的。

美心為窈，是言心中之幽靜。

美狀為窕，是言外表之寬綽。

其一，内心文靜；

這是“窈”字來形容表達——

“窈”形容内心，内心美，指的是心中之幽靜。

窈穴中空，心中幽幽。

其二，外形美好寬綽；

這是“窕”字來形容表達——

“窕”形容外形，外貌美狀，指外貌之寬綽。

外形之寬綽大方，落落大方。

以此，“窈窕”表達

“内心之幽靜文靜，外形之寬綽大方”之美好樣子。

簡單的說，

内心文靜，外表大方。

窈窕淑女

美心有美貌，淑女表示一内一外。

以此，

“窈窕”比喻淑女之“文靜美好的樣子”

之三：參差

“參”和“差”是相對的，也是相伴的。

“參”是叁相參，“差”是兩相差，

“參”和“差”是“叁（三）、兩”相對——

參相參爲參，

兩相參爲差。

“參”本指西方白虎星宿中參宿“三星在天”

是叁，是三，是叁相參，

是叁相參雜在其中；

“差”是兩兩，兩相錯，兩相左，兩相差，

是兩相參在其中。

參差

以“三三兩兩，相參其中”來表示

其“不齊，長短參雜其中”義。

參差荇菜

注意：

“荇菜”是不定根，浮生在水中，

其根莖橫生相參交錯浮生在水中。

所以會用“參差不齊”來描述荇菜。

之四：左右

“左”和“右”是相對的，也是相伴的。

左、右共同特性是手，

“左”和“右”是“左手、右手”相對而，

也是相伴而言——

左：左手，

左手相佐助，佐助；

右：右手，

右口相保佑，保佑。

左右流之

左右采之

左右芼之

之五：寤寐

“寤”和“寐”是相對的，也是相伴的。

“寤”和“寐”共同特性以“寝㝱”為二者相伴，

“寤”和“寐”是以“醒與未醒”為二者相對。

寤寐

以“寤醒為白晝，寐未醒為黑夜”來表達

其“晝夜、日夜”義

㝱，宀爿夢為㝱，表示宀屋之下床，

疒表示橫躺在爿床，表達寝卧在床睡覺之義。

“寤”和“寐”同為“㝱（省）”自然特性，

“寤”和“寐”分别以“吾”、“未”區别

其“夢（夢）醒”、“夢（夢）未醒”之态——

“寤”為覺醒，睡醒；

指寝㝱寐之後吾覺醒。

“寐”為未睡醒，未覺醒；

指寝㝱寐之中尚未覺醒。

【寤】

寐覺而有言曰寤。

從㝱省，吾聲。寤，覺也，主夜覺者。

吾，吾口有言。

【寐】

寝臥在床。俗所謂睡著。

寐、寢也。從㝱省，未聲。

未，木芽未生将生，未來。

【㝱（mèng）】

作㝱，寐而有覺也。從宀從疒夢聲。

寐而有覺也。從宀從疒，夢聲。

寤寐求之，寤寐思服。

之六：輾轉

“輾”和“轉”是相對的，也是相伴的。

“輾”，車展為輾，

“展”中“屍”表示人橫卧，其下為衣，表示衣橫平展開

“輾”表示車輪滾過展開，指展開碾過；

“轉”，車專為轉，

“專”是紡專，呈團狀，也可旋轉。

“轉”表示車輪如紡“專”旋轉圈。強調轉圈。

輾轉，

指車輪“展—專”之中來回往複滾動。

輾轉反側，

形容人身體如車在“展—專”之中來回，

反複轉來轉去，心中有所牽挂念。

之七：琴瑟

“琴”和“瑟”是相對的，也是相伴的。

琴、瑟都是“珡”類，“琴”本為“珡”，

同屬于八音中“絲（琴、瑟）”弦之音。

琴：五弦琴，七弦琴

瑟：五十弦琴，二十五弦琴

琴瑟友之

琴聲、瑟聲相對相伴而友之

之八：鐘鼓

“鐘”和“鼓”是相對的，也是相伴的。

在八音中，

“鐘”為金（鐘、镈、铙）聲，

“鼓”為革（鼗、雷鼓）聲。

“鐘”和“鼓”同為八音相伴，

“鐘”和“鼓”又是不同材質相對。

如後常用“晨鐘暮鼓”表示鐘鼓之相對。

鐘鼓樂之

鐘樂、鼓樂相對相伴而樂之。

八音為我國古代八種制造樂器的材料。

西周時已将當時的樂器按制作材料，

分為金（鐘、镈、铙）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（箫、箎）、匏（笙、竽）、土（埙、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）八類。

《史記·五帝本紀》：

“詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，

八音能諧，毋相奪倫，神人以和。”

《國語》雲:

“夫樂象政，樂從和，和從平,聲以和樂,律以平聲。

金石以動之，絲竹以行之，詩以道之，

歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節之。”

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