阿鬥劉禅念什麼字? 我們說一個人懦弱，使他無法振作，就說是扶不起的阿鬥阿鬥正名為劉禅，但劉禅到底讀劉chán,還是劉shàn？，接下來我們就來聊聊關于阿鬥劉禅念什麼字?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

阿鬥劉禅念什麼字

我們說一個人懦弱，使他無法振作，就說是扶不起的阿鬥。阿鬥正名為劉禅，但劉禅到底讀劉chán,還是劉shàn？

這要從古人的名和字的關系說起。

我們現代人常問，你叫什麼名字。在古代名是名，字是字，二者是不同的。在古代社會，嬰兒出生幾個月，一般由父母命名。名是人們之間互相區别的符号。古代的名，相當于我們現在的名字。

而古代的“字”是20歲舉行加冠儀式以後才起的，《禮記·冠義》上說：“已冠而字之，成人之道也。”給人起字，表示男子已經成人了。字是對名的解釋和補充，對名有表述、闡明的作用，因此又稱“表字”，所以，名和字是有關聯的。

古代稱字，是對人的尊稱，例如我們稱項籍為項羽，是對他的尊稱。劉邦滅了項羽以後，項羽部下有部分人投降劉邦。在上朝文書中凡是稱項籍為項王、項羽的人，一律都不重用。而凡是稱呼項羽為項籍，也就直呼其名的，都給予了提拔。因為在稱名和字是不同的，稱呼中包含着人的情感。

古代稱名，一般是長輩對晚輩，上級對下級，老師對學生，或者自稱。《石鐘山記》中，蘇轼稱自己的兒子直稱為（蘇）邁：“而長子（蘇）邁将赴饒之徳興尉。”《論語》中有一篇《子路曾皙冉有公西華侍坐》，老師孔子問學生們的志向，稱呼冉有直呼其名：“求，爾何如？”同樣，稱公西赤直稱赤，曾點直稱點。老師稱呼學生直稱其名。自稱稱名。《鴻門宴》上項羽就自稱籍：“……不然籍何以至此？”《漢書·蘇武傳》中，李陵勸降蘇武，稱呼李陵為子卿：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下……”李陵自稱稱名，稱蘇武稱字。雖然蘇武被扣押，李陵來勸降，但李陵和蘇武曾經同事，李陵感佩蘇武的不屈氣節，從稱呼蘇武字上就能看出對李陵的尊敬。

所以古代的名和字與我們現代說的名字是有很大不同的。

那麼古人的名和字究竟有怎樣的關系呢？

古人的名和字主要有以下三種類型：

一是，名和字意義相同相近。

古人名和字之間同意、同類、相關的占多數。例如東漢張衡字平子，衡與平同義。能七步之内做詩的才子曹植字子建，植與建是一個意思。才比子建後來成為贊譽和期待。再如諸葛亮字孔明，曾鞏字子固，“亮”和“明”，“鞏”和“固”二者都是同義詞。

同樣，詩仙李白，字太白，“白”與“太白”同義。詩聖杜甫，字子美。“甫”古代對男子的美稱，“甫”就是“美”。

另外，陸遊字務觀，秦觀至少遊，兩個字異曲同工，“遊”就是遊學，“觀”也是遊學，二者同義。

二是，名與字意義相反。

古人的名和字意思相反的也很多。

我們較熟悉的如韓愈字退字，寓意事情做過了頭，就要退一退，一進一退，相反相成。又如宋代大儒朱熹字元晦，“熹”明亮的意思，“晦”本義是每月的最後一天，後來泛指黑夜。“熹”與“晦”意思相反。孔子弟子曾點，字皙。“點”是污的意思，“皙”是白的意思，兩者相反。

孔子的得意弟子子貢為孔子守墓六年，期間，他将南方稀有的樹木楷樹移植到其師墓前，楷樹木質堅韌樹幹挺直，象征孔子為人師表是天下楷模，其真摯之情令人動容。子貢原名端木賜，字子貢。賜與貢，也是反義詞。

三是，對名進行補充說明。

孔子的兒子叫孔鯉，孔鯉出生時，孔子當時是管理倉庫的委吏，得到魯昭公賞識。魯昭公派人送了一條大鯉魚，祝賀孔子。孔子以國君親自賜物為莫大榮幸，便給兒子起名孔鯉，字伯魚，鯉是魚類的一種，字對名的進一步解釋。

唐代大詩人白居易字樂天，居易才可樂天，現在房價房價這麼高，我們怎能樂天？“居易”“樂天”相輔相成。白居易16歲到長安谒見，當時的名士顧況，看了名字開玩笑說：長安米貴，居大不易啊。但當顧況翻開詩卷讀到“野火燒不盡，春風吹又生”兩句，不禁連連贊賞，說：有才如此，居亦何難呢？白居易從此名聲鵲起，長安居大不易，由此也成了一條成語，比喻居住在大城市，生活不容易維持。白居易的弟弟叫白行簡，一個居易，一個行簡，可見他們父親起名的良苦用心。

蘇門四學士之一的晁補之字無咎。無咎，就是沒有差錯，出了差錯就及時彌補，及時亡羊補牢，也就不會再出錯了，真是妙絕。

回到文章開頭。我們來看看劉禅的名和字。

劉禅，最初名鬥，字升之。《三國演義》中劉禅的母親甘夫人，夢見自己口吞北鬥，于是起名為劉鬥。“鬥”《辭海》解釋為：“鬥，星宿名，如鬥星，鬥宿”其中，“鬥”就是指鬥宿，為二十八宿之一。古人特别相信星象之說，帝王更甚。古代帝王相信自己對應于天上某一星宿，是天的代表。而鬥宿在二十八星宿中具有特殊地位，因此劉備給自己的兒子起名為“鬥”是頗有深意的。升，《辭海》解釋為，“上升，提高。”，又釋為“成熟”。這樣，“升”就有了，“如日之升”，“五谷豐登”之意，因此名“鬥”，與字“升”便互相輝映，互相補充。

随着劉備基業的逐漸穩固，劉鬥後改名為劉禅，字公嗣。《說文解字》：“禅（shàn），祭天也，從示單聲。”“禅”兼有祭天祭地之義。古代隻有天子才可能舉行封禅之禮。因此，一個禅字便體現了劉備對兒子的希望。“嗣”《說文解字》釋為“諸侯嗣國也。”《辭海》解釋為“繼承，接續”。公嗣即為“國家的繼續”。如此，“禅”與“公嗣”便是前後照應，互相說明。可見劉備對後輩的厚望。

禅（chán），《辭海》釋為“佛教名詞”。《現代漢語詞典》釋為：“佛教用語，指排除雜念，靜坐；泛指佛教的事物。”佛教宣揚，死生輪回，四大皆空，主張無欲修行。而劉備的職責是，匡複漢室、統一天下，其主導思想是儒家的積極入世思想，與佛教萬物皆空的遁世思想是截然不同的。

總之，不管是劉鬥字升之還是劉禅自公嗣，都體現了劉備，望子成龍的思想，禅應讀作shàn。

那麼，三國中，另一個主角關羽，字雲長，長讀“zhǎng”“還是“cháng”呢？西漢史學大家，也是文學大家的司馬遷，字子長“cháng”還是字子長“zhǎng”呢？歡迎在評論區留言。