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各位朋友，論語在論語學而編的第6章，原文是這麼說的，子曰，弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親，仁，行有餘力則以學文。

我們先看看他白話什麼意思？孔子說，青少年在家要孝順父母，出外要敬重兄長，行為謹慎而說話，信實普遍關懷衆人，并且要親近有善行方表的人，認真做好這些事，再去努力學習書本上的知識。

我想很多人聽到這段話，都會想說認真做好這些事，再去學習書本上的知識，你這一來的話的念書不是就放在後面了嗎？前面講的都是做人、處事、德行方面的表現。比如說在家孝順父母，出門敬重兄長，我們不要想到這是對青少年的一種要求。事實上人的社會是持續發展的，今天的青少年将來也會成為長輩，受到晚輩的敬重。那麼你謹而信是說，說話能夠信實，行為謹慎我們在學習的時候就會發現，孔子很強調言跟行，說話一定要守信，做事要謹慎。因為你如果不謹慎的話，很可能事後再來改善補救，就來不及了。所以人在言跟行兩方面能夠自我要求，他的德行自然就慢慢的成長。接着他說你要普遍關懷每一個人，像這種是很高的理想，因為人的本能都比較替自己考慮，你要關心别人，你必須自己先站穩了，你才能關心。但是你真的站穩的時候，說明别人就因為你隻顧自己而受到某些損失，所以人的社會你學會這些道德要求，你會感覺到說我守規矩，修德行善不是比較吃虧嗎？

所以儒家的思想很強調，你修德行善會有内在的快樂，否則你隻看外表的話，會覺得誰好像比較照規矩來。在許多方面比較不太怎麼樣的順利的樣子。這其實是一種選擇的問題，是長期的考慮，是你考慮到說你要短暫得到利益而喪失内心的一種真誠的快樂，還是說我要堅持内心真誠，然後照着原則去做，也許短期間有些損失比較辛苦，但長期看來内心的快樂是不能替代的。那麼并且這邊提到泛愛衆而親仁的這種親仁，說到仁這個字，在論語裡面也有兩種用法，一種是指向善行方表，我們這邊翻譯的任何一個社會都有一些好人好事，但是好人好事跟儒家所謂的仁有什麼差别呢？你做好人做好事你不見得了解為什麼要這樣做。而孔子所教的仁是讓你知道為什麼你要這麼做，是因為你是人人性向善，你由内而發要怎麼做？所以為什麼儒家需要教育？否則你光說做好人做好事，自古以來哪一個國家哪一個社會，哪一個家庭不是讓孩子做好人做好事，為什麼别人這些說法做法沒有成為一個學派呢？而儒家成為學派重視教育是因為他有一套理論。這個理論很重要，也就是說讓你了解是由内而發的力量，讓你主動願意這麼做，誰是好人，誰是壞人，誰做好事誰做壞事，大家都心裡有數，當你孝順父母跟你要溫習功課，有點緊張沖突的時候，你要孝順父母先你是被動的，會要求去做好事，或是主動的自己願意做好事完全不同。一定要學生主動，學生不主動的話，誰教也沒用。

所以教育不能講灌輸，一定要講啟發，而啟發是有條件的，要學生配合。其實所有的偉大的老師古今中外都一樣，都有類似的了解，都是能夠掌握到學習者他的一種意願，一定要你願意學，我們教的時候才有用。所以孟子後來照着孔子的思想去發揮，特别強調教書有好幾種方法，他才會叫第一種有如時雨化之者。食欲就是及時雨。就好像學生念書的時候，到了關鍵的時刻，能不能突破這個難點呢？這個時候你一交就是及時雨，我們在論語裡面看到人這個字仁義的仁，另外一種是孔子特别用來作為術語的，那就比較複雜了。所以孔子這邊說一個弟子年輕人，還有泛愛衆而親仁要接近後面這種人，有仁德的人。但是我們也知道，孔子很強調，在社會上人者很難看到，他自己都說若聖與仁則吾豈敢。雖然這邊講你年輕人要親近仁，這個仁是指有善行方表的人，古代是農業社會安土重遷，所以一個人住在一個鄉裡，他平常大家長期以來幾代都是認識的，誰是好人，誰是壞人，誰做好事誰做壞事，大家都心裡有數，知道這邊是說你年輕人最好親近這種做好人做好事的，這個時候你就可以不斷的學習，然後書本的知識是怎麼樣，什麼叫心有餘力？就是說你現在碰到一個選擇，父母親要你做一件事要你幫忙，你說不行我要念書。這個時候孔子就會認為你要按照父母的吩咐，先把他們的要求做到，如果父母平常沒事，他不會老叫你跑來跑去，他也知道你需要念書。所以這個時候 心有餘力是說當你孝順父母跟你要溫習功課有一點緊張沖突的時候，你要孝順父母為先，為什麼？

因為如果你不管這邊父母的要求，隻知道拼命念書，将來就算遇到很好的學校畢業了，進入社會之後，你還是隻顧自己變成自私自利，也許你是個人才但人格方面有瑕疵，所以在這裡就要補充說明一下孔子對于教育的看法，簡單說來，孔子認為教育應該是全人，教育就是完整的人的教育分三種，第一種是人格教育，第二種是人才教育，第三個是人文教育。我把人格排第一是因為孔子的要求行有餘力，則以學文。你前面所寫的都是人格方面的要求，入則孝，出則悌，謹而信，善愛衆而親，仁都是一種與人相處自我要求，能替别人設想，當别人忙着是一種人格教育，這個人格教育必須自我要求由内而發，絕不能說是隻是被動而已。所以講道德的問題關系就非常的明确了，你貨是被動的被要求去做好事，或是主動的自己願意做好事完全不同。儒家所要求當然是你自己主動，這叫做人格教育。至于人才教育的話是用之于外，你在社會上是一個人才，你可以服務社會有所貢獻。但是人才它是特殊的一種條件，有某種專長就可以了。這個之後還有人文教育，就看你怎麼樣利用休閑的時間，如何調節自的生命，讓他感覺到生命很有秩序，然後也能夠和諧不斷的成長發展。所以這一段特别強調的是什麼？當你人格教育跟人才教育兩者要一起考慮，并且要以人格為先，因為人格是一輩子的事情。