九儒十丐的曆史?元代統治者把人分為十等，讀書人列為九等(儒：舊指讀書人)，居于末等的乞丐之上後指知識分子受到歧視和苛待，今天小編就來聊一聊關于九儒十丐的曆史?接下來我們就一起去研究一下吧!

九儒十丐的曆史

元代統治者把人分為十等，讀書人列為九等(儒：舊指讀書人)，居于末等的乞丐之上。後指知識分子受到歧視和苛待。

元代統治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等的乞丐之上。後指知識分子受到歧視和苛待。有人認為當代“臭老九”一詞源于此語。

一、宋·鄭思肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八娼、九儒、十丐。”二、謝枋得《疊山集》：“滑稽之雄，以儒者為戲曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，貴之也，謂其有益于國也；七匠、八娼、九儒、十丐，後之者，賤之也，謂其無益于國也。”

所謂元代知識份子地位低下，“九儒十丐”之說，恐怕是關於元朝的諸多謠言之中流傳最廣的一種說法，甚至堂而皇之登入曆史教科書之列。那麼，此種說法是否符合事實？元代儒士地位究竟如何？

所謂“九儒十丐”之說，出自兩位南宋遺民之著作，一為謝枋得之《謝疊山集》卷二《送方伯載歸三山序》，一為鄭思肖之《心史》中《大義叙略》。要辨析此說正僞，便當考其人其文。

謝枋得（1226-1289），南宋末官員、字君實、号疊山，曾率軍抗擊元兵。宋亡之後，流落建甯，元廷多次徵召，均堅辭不仕。至元二十五年（1288年），福建行省參政魏天佑将其強送大都，謝枋得遂絕粒殉節。

鄭思肖（1241-1318或1238-1315），南宋諸生，原名不詳。宋亡後因心懷故國，改名思肖（肖者趙也）。其人“坐必南向，聞北音而走，誓不與朔客交往”（陶宗儀《南村辍耕錄》），畫蘭不畫土，謂“土地盡為番人奪矣”。

以此二人生平來看，謝鄭二人均有明顯的反元情緒，其著述亦有明顯矮化甚至歪曲元朝的傾向。且二人均死於元初，無從得知元代中後期社會實際情況。當然，僅憑作者立場，亦不能證其說法必僞。但分析二人著述，其可疑甚至違背史實之處卻絕非一兩處。

首先來看《謝疊山集》中之說法：謝枋得并未說“九儒十丐”乃是元代定制。相反，他說“七匠八娼，九儒十丐”之說，乃是“滑稽之雄以儒為戲者”的戲谑之語。

而鄭思肖之《心史》，則更為可疑。此書于明崇祯十一年（1638年）仲冬八日為人從吳中承天寺井中所得，發現時，其書藏于密封鐵匣，外裹白垩，沉于水中，開啟之後“楮墨猶新”。如書中所載屬實，乃沉于1283年（元至元二十年），至發現之時，已曆365年。以一鐵匣沉于水中近400年而完好無損，殊為詭異。且書中所載之事，多有謬誤荒唐之處，如袁枚就曾指出：“（《心史》）所載元世祖剖割文天祥，食其心肺，又好食孕婦腹中小兒，語太荒悖，殊不足信。”故如談遷、徐乾學、袁枚等人，均認為其書為明末僞造。

當然，僅考其出處，還并不足以證其謬誤，還需要其他材料來加以印證。那麼，按元代制度，儒士真實地位如何呢？

首先，我們來看元代的戶籍制度。元代政府依照職業和社會職能不同，将全國居民劃為了若幹戶别，《元史》中稱為諸色戶計。元代文獻中比較常見的戶計有：軍、

站、民、匠、儒、醫蔔、陰陽、僧、道、也裡可溫（基督教神職人員）、答失蠻（回教神職人員）、斡脫（高利貸經營商）、商賈、竈（鹽業）、船、弓手、急遞鋪、打捕鷹房等。因此，所謂的分全國為十等人之說，本身就毫無根據，站不住腳。