編者按：本章節講議論文檢測客觀定的選項，可以用三種符号标注，并且還說明了選項判斷的一般程序。本文适合中小學教師、中學生和教輔編撰者（或者輔導孩子語文作業的家長）閱讀。

選項

如果是客觀性的選擇型命題，除了讀問題（題幹）還需要讀選項。讀選項的過程，也是一個閱讀判斷的過程。根據思行合一的原則，閱讀選項同樣要篩選并标注要點。隻不過，在這裡，要點側重于疑點。肯定地說，我們閱讀題幹和選項，都是在閱讀文章的基礎上進行的（一般不必要颠倒）。也就是說，在這個環節中，我們對文章已有相當的理解（否則，我們的标注就白費了），于是，我們帶着這些理解的前見閱讀選項，就容易發現選項的疑點。

這些疑點，可能是與原文的信息似有不合，也可能是推斷的邏輯似有錯誤。這些疑點，又往往不是整個選項，而是選項的部分表述，于是，用篩選符号标注出這些可疑部分，是非常必要的，這就如醫生初步診斷病竈。假如我們閱讀過上面第一節裡引用的文章，我們就可以試着閱讀選項：[1]

下列說法中不符合文意的兩項是

A.藝術活動中決不可無“我”，所以藝術隻是作者的自我表現。

B.對作家來說，作品以藝術形象反映客觀現實，也是在藝術世界中表現“我”。

C.在藝術創作中，要在“非我”中表現“我”，就是要體現出作者的愛憎感情與思想态度。

D.在藝術欣賞中，對作者在作品中所表現的是非愛憎，表示絕對的順從，就是在建立“我”。

E.在藝術欣賞中，表示出你的獨立思考和愛憎感情，就是從“非我”世界中找回了“我”。

讀上面的選項，我們發現A項的“所以藝術隻是作者的自我表現”值得懷疑，D項“絕對的順從，就是在建立‘我’”值得懷疑。A的說法，等于把“不可無‘我’”理解隻是“自我表現”，似乎過于絕對。D把“絕對順從”理解為是“在建立‘我’”，似乎了缺乏根據。但是，究竟是不是不符合文意，可以再回到原文，尋找相關信息對照。在對照之後，做最後的判斷。

回到文章，第三段有“文學藝術總應該是生活現實的反映，而不能隻是作者的自我表現”，從而可以判定A項錯。第六段有“也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現的是非愛憎态度表示絕對的順從。”從而可判斷D項錯。

在閱讀選項時，除了用篩選符号（─）标注疑點部分外，還可以對比較确定的選項用“∨”和“×”标注出符合（正确）項和不符合（錯誤）項。疑點選項，通過回到文章，進行信息對照确定判斷之後，再打上“∨”或“×”，就算解除了疑惑。譬如：

根據文意，下列判斷不正确的一項是[2]

A.為演好孫悟空，演員需要事先觀察并模仿猴子的動作與神态，這是在創作前體驗“非我”。（∨）[3]

B.清代一女子迷戀《紅樓夢》中的賈寶玉，最終抑郁成疾而死，這是她在欣賞活動中迷失了“我”。∨

C.一千個人眼裡就有一千個哈姆雷特，這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。×

D.在《琵琶行》中，白居易叙寫琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯淪落人”，這是創作者在“非我”中表現了“我”。∨

通過閱讀，初步判斷，A有可疑之處，B、D為正确，C為錯誤。到此為止，答案似乎應該出來了，就是C，但為了穩妥起見，還是有必要回到文章，檢驗一下A處的疑點。疑點處是關于體驗“非我”的，可以尋找文章中有關體驗“非我”的信息。第二段有“所謂‘非我’，就是‘我’以外的一切人以及包圍着‘我’的客觀現實”。猴子是客觀現實，因此是“非我”；觀察模仿，就是體驗，這講得通。由此，可以斷定A項為正确，可以打上“∨”。那麼，最後的答案，就确定為C。

通過上面的經驗，可以知道，閱讀選項有三個符号運用，一是篩選符号（─），一是正确符号（∨），一是錯誤符号（×）。閱讀選項的程序，大約可以是：①初步判斷、發現疑點（─、∨、×）——②回到文章、對照信息——③最後确定、解除疑惑（在疑點項補上“∨”、或“×”）。

這裡要說明的是，閱讀選項，發現疑點不容易，但解解除疑惑更為不易。尤其是，如果命題選項制造過于迷惑人的話，要解除疑惑就更為難。這就如，病毒如果過于頑固，醫治它就更難一樣。但是，不管選項的理解“病毒”制造得多麼高級，我們解題的原則不會變。那就是：

首先回到文章，尋找與疑點相關的信息根據，仔細、認真地對照，看選項信息與文章的信息有否有偏差，如果确定有信息偏差，可以判斷選項為錯（或不符合）；如果确定信息沒有偏差，還要看其推理是否合邏輯，若合邏輯，可以判斷選項正确，若不合邏輯（也就邏輯偏差），可以判斷選項為錯。

注：

[1] 2010年廣東卷論述文錢谷融《不可無“我”》的第一道選擇題。參考答案為：A、D。

[2]2010年廣東卷論述文錢谷融《不可無“我”》的第二道選擇題。答案為：C。

[3] 此為解除疑惑後補上的“∨”，故加上括号。

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