導讀：老一輩的人，喜歡取名叫建國、秀英、和平，現在很多家長喜歡給小孩取名叫軒宇梓涵等等，感覺都不如古人的名字好聽，比如張九齡、賀知章、陶淵明、李商隐，還有卓文君、李清照等等，一聽就有種超凡脫俗之感，怎樣才能像古人一樣取一個既好聽又高雅的名字呢？

姓名，是為了區分彼此而設定的個人符号，而這個符号，往往會和他的主人一生相伴，有些名字從不被人記起，有些名字卻流芳百世。

古人

在識别功能之外，中國人的名字，還包含了很多文化與精神的内涵，讓名字不單單隻是一個符号而已，所以說“取名字，學問大”，這也是為什麼很多父母在給孩子取名時，會将許許多多的寓意和祈盼融入其中，希望通過姓名裡的寥寥數字來承載更多的美好。

如何起一個好名字？來看看古人取名的智慧，學學古人是怎樣起名的！不知道你留意過沒有，不同時代人的名字也有不同的風格，比如五六十年代的人特别喜歡叫建國、秀英，七八十年代的人喜歡用偉、麗、豔、勇等單名，然後現在的年輕父母流行給孩子取名軒宇、梓涵等等。

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随着人口數量的不斷增長，出現重名的幾率也越來越大，所以現在還有四個字五個字甚至六個字的姓名出現，盡管每一位父母在取名的時候都會絞盡腦汁，還有人不惜花大價錢請所謂的大師幫忙，但很多人還是會覺得，無論怎麼起，都不如古人的姓名那樣高雅那樣有氣質，那麼古人又是如何取名的呢？

父母對孩子的姓名，通常都不會随便胡亂起一個就完事，給孩子取一個什麼樣的好名字，還真不是一件容易的事兒，但是随便翻一翻曆史，就會覺得很多曆史人物的名字真是非常有水平。古人的姓名，當然不是随口取一個就剛好有這麼優雅，而是因為他們有取名的“章法”。

古人

《左傳》當中記載，取名要遵循“五法”和“六避”，簡單來說，就是取名有五個大的原則，以及六個必須避諱的事項。《左傳》的原文是：“名有五，有信，有義，有象，有假，有類，以名生為信，以德名為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類”，這是取名的五個大原則，那麼“六避”是哪六避呢？分别是：不以國，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。

《左傳》中記載，取名要遵循“五法六避”，“五法”是指“有信，有義，有象，有假，有類”。我們逐一來看，“有信”，就是以身體的一些先天特征來取名，比如身上的胎記，手上的指紋等等，西周時晉國始祖姬虞的名字，就是因為出生時手掌的紋路像一個“虞”字而得名；

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然後第二個取名方法，叫“有義”，有義的意思我們可以理解為“有意義”，比如用一些祥瑞和代表福德的文字來取名，你像周文王的名字叫昌，昌就是一個很美好的漢字，代表興旺和繁榮之意；

第三種方法，叫“有象”，就是以外貌特征來命名，比如孔子出生的時候頭頂是凹陷下去的，看上去像個小小的山丘，所以就叫“孔丘”；第四種方法“有假”，就是假借身外之物的名字，比如孔子的兒子叫孔鯉，是因為當時有人送來了一條鯉魚作為賀禮，于是孔子幹脆就給兒子取名為孔鯉；

最後一種方法，“有類”，根據嬰兒和父親的某種共同點、或者和父親名字相關聯的一些文字來取名，那麼以上呢，就是左傳中關于取名的五個方法。

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接下來是 “六避”，也就是取名的六個忌諱，左傳當中的原文是：不以國，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。翻譯過來，就是說在取名的時候，名字當中不要有國家的名稱，也不要用官職的名稱，還有不要用各地的山川之名，不用難言之隐的疾病為名，另外還有不用牲畜和禮器玉帛之名。

除此以外，古人取名還有其他的避諱，比如要避開皇帝的名字，要避開父母或者祖上的名字，還有避開古代聖賢的名字，至于起名時具體選用哪個字，其實都藏在詩書禮易等各種古籍經典當中，但前提是取名的這個人要有足夠的文化修養作為基礎，當然現代人取名已經沒有過去那樣多的講究，無論取什麼樣的名字，都包含着父母對兒女最樸素、最真摯的祝願，隻要是父母用愛、用心給兒女取的名，都是好名字！