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孔子的治國智慧
孔子的治國智慧
更新时间:2025-04-04 19:57:27

孔子的治國智慧(孔子的先進理念)1

子曰:先進于禮樂,野人也。後進于禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。

禮樂是中國文化的中心,孔子對此非常重視。在這裡涉及文化哲學的問題。他說人類先輩——上古的人對文化開創怎麼來的?上古的上古,可能沒有文化,同動物一樣。人類就叫倮蟲,沒有毛,不穿衣,倮體的蟲,也是一種生物。所以人類原先也沒有文化,人類的文化是根據生活經驗,慢慢累積起來的。所以孔子說,先輩對禮樂文化,是“野人也”。原始都是野人的生活,慢慢進化、進化,才有文化的形成。“後進于禮樂,君子也”。他說我們後輩,有了文化以後就不同了。生下來就接受文化的教育,教育得好,有高深的修養,受了文化的薰陶,很有學問,我們給這種人的名稱是“君子”。“如用之,則吾從先進。”假使說到實用上的話,則主張先輩的樸野。人類的文化是了不起,但是過分的書卷氣——在我們老的觀念是“頭巾氣”;現在的觀念是“書呆子”,這也可以說對于文化的鄙薄。

實際上人類真正的文化,譬如禮樂,是根據内心來的,根據思想來的。真正的誠懇、其實,就是最好的文化,也是真正的禮樂精神。而後天受這些知識的薰陶,有時候過分雕鑿,反而失去了人性的本質。如明朝理學家洪自誠的《菜根譚》——此書兩百多年來不見了,清末民初,才有人從日本書攤上買回。其書與呂坤的《呻吟語》是相同的類型。書中第一條就說“涉世淺,點染亦淺,曆事深,機械亦深。”涉世,就是處世的經驗。初進入社會,人生的經驗比較淺一點,像塊白布一樣,染的顔色不多,比較樸素可愛。慢慢年齡大了,嗜欲多了,(所謂嗜欲不一定是煙酒賭嫖,包括功名富貴都是。)機心的心理——各種鬼主意也越來越多了。這個體驗就是說,有時候年齡大一點,見識體驗得多,是可貴;但是從另一個觀點來看,年齡越大,的确麻煩越大。有些人變得沉默寡言,看起來似乎很沉着,似乎修養非常高,但實際上卻是機械更深。因為有話不敢說,說對得罪人,說不對也得罪人。假使一個心境比較樸實一點的人,就敢說話了。譬如武則天時代的宰相楊再思,雖然是明經出身,經曆多了,作宰相以後,反而變得“恭慎畏忌,未嘗忤物。”别人問他:“名高位重,何為屈折如此?”他說:“世路艱難,直者受禍。苟不如此,何以全身。”因此我們了解孔子所謂的“先進于禮樂,野人也。後進于禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。”也是一樣的觀念。甯可取樸野的,“樸野”的确更可愛一點。這裡我們講得很簡單,但關系很重要,大家可以體會到孔子“甯取其樸素,不取其機械。”的意思。所以世故與經驗,加到人的身上,有時候使人完全變了質,并不是一件好事。

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