表情包是現代人們交流必備的工具之一，而最近魯迅先生的表情包噴湧而出，這些表情包反而為他平添了一絲平易近人。因為在世人眼中，魯迅是文壇的泰鬥，文字犀利，不留情面橫眉冷對，照片中的他更是嚴肅深刻，眉宇中又是桀骜不馴。

魯迅先生放在現代，一定是一個知名的段子手，每當我讀起他的作品都會被他文字的力量震撼，而他的作品都有共性，除了諷刺以外就是毫不留情的闡釋“民族劣根性”。這積聚多年的劣根性如同殘羹剩飯一般突然赤裸裸的出現在作品裡出現在大衆視野裡。人們嘴上避之不及實際上津津樂道，“民族的劣根性”根植于每個人的身體裡。所以他的作品中總也少不了對于國民性的嚴厲打擊。

魯迅先生的觀察力尤其對于人性的洞察力令他人難以望其項背，因此他對“民族的劣根性”抨擊的極為深刻。

陳忠實的作品《白鹿原》中的鹿三終生為白家做活，他的兒子黑娃生來本也是為奴的命運，最終不甘心向外面走去。同陳忠實一般，這些優秀的作家文中總離不開奴性。這也是魯迅所說的國民性之一，他們把道德當作自己的唯一信條。魯迅筆下的祥林嫂确是這種人物的典型代表。或許大家心中的祥林嫂是那位啰嗦惹人厭煩的婦女，而她身上同時還滿含奴性。

除此之外，他們會竭盡全力維護自己的權利，守住奴隸的地位。他們不會想很多，而是認為這是他們應當守住的地位，是生來具有而不能被他人奪走的地位。《故鄉》中小時候和迅哥兒一同長大一同玩耍的閏土，在成年後依然管迅哥兒叫“老爺”。在小的時候還沒有階級概念時，大家總會毫無顧忌的無話不說，相約玩耍，而成年後，奴性漸漸展現出來，會牢記自己奴隸的地位而不願越矩。因此他們更加不願改變現狀而甘願接受現在的自己。

奴性可以讓人不忘自己自己來自哪裡，可是，如果讓奴性掌握了自己，那就限制了我們未來的路 ，以後本該廣闊的前景就葬送在了奴性裡。

除了奴性，國民的劣根性還有人們的愚昧無知與麻木不仁。魯迅先生筆下的人血饅頭讓現在的我們聽起來仍然毛骨悚然。那個時代的人民備受壓迫，心中不甘，卻敢怒不敢言，對于自己的事情無力改變，對于他人的事情卻又抱着漠不關己的态度。對于自己的生活沒有追求，固步自封，因循守舊，對于新興事物不願去嘗試，拒絕革新。

“她所磨練的思想和豁達無畏的言論， 到底也還是一個空虛， 而對于這空虛卻并未自覺”。

這句話是對麻木的一個深刻寫照，麻木，說白了是每個人内心的空虛導緻。

對其他人，甚至是生命的漠不關心就是最準确的麻木。說到麻木，我總能想起前幾天網絡瘋傳的虐狗事件。一位女性對拾來的狗疏于照顧，最終從樓上扔下去，狗主人找到時，小狗早已渾身鮮血失去呼吸了。你看，國民的劣根性根本沒有時代限制，它存在于任意一個時代，并且絲毫不會因為時代的進步而削弱，在一些極端地區反而愈演愈烈。如若形象一點，國民的劣根性也存在遺傳性，它複制的是一代又一代的弱點，然後朝着巅峰急速走去。

國民的劣根性還有妄自菲薄，狂妄自大，抱殘守缺，固執己見。在餘華的作品中也不缺靠祖宗的惡習，《活着》中富貴曾經也是富家子弟，然而自己仗着家裡有點錢有點地就放縱吃喝嫖賭，最終把所有财産都賠進去，甚至也把自己的妻子抵押給别人。阿Q也說“我們先前比你們闊的多了！你算是什麼東西！”都是好吃懶做，自以為是，蔑視他人的典型代表。

還有一個現代社會也普遍存在的國民劣根性就是都愛看熱鬧。不關街上發生什麼事情，總會有一群人圍在旁邊樂此不疲的看着。此舉不但不會解決問題，反而會激化矛盾。所謂“看熱鬧不嫌事大”，精神的空虛令人們對身邊的事情總能提起無限樂趣。圍觀者永遠不會去考慮當事人的心情，他們隻顧自己内心的感受，滿足自己的私欲。這種無聊的事情就發生在社會每一個角落，醉酒者當街吵鬧，買賣人發生矛盾，路上的交通事故，總有一些事情會把這群人聚在一起，而其他不知情的人們又會因為好奇心走上前詢問到底發生了什麼。而最有趣的事情則是，看完後一人問另一人“他們在看什麼？”，另一人答“我也不知道，就是湊個熱鬧”。這令人啼笑皆非的回答，真是揭示了看熱鬧人的無聊至極。

國民的劣根性遠不止此，無非是一些本看似不起眼的劣勢在人群中擴散，然後人群碰撞，變得更加嚴重。

國民性并不是一個貶義詞，他是國家人民總體特性的體現，也飽含優秀的特性。比如中華民族尊師重教，百善孝為先等的傳統美德。這也是普遍存在的。然而國民的劣根性則不同，這些是沒能丢棄的糟粕，在封建社會體現的最為顯著，而魯迅先生文中封建制度下的下層人民則把這劣根性體現的淋漓盡緻，然而這同時也是社會的特點，我們都知道，它不會徹底消失。

時代是一個巨大的車輪，旋轉着攆着社會前進，有些思想永遠不會過時，正如魯迅先生無數次提及的“國民的劣根性”在當今社會依然給我們敲着警鐘。