老子在《道德經》中寫道：“大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”

最潔白的，往往是最為污濁的；最方正的，往往是沒有棱角的；最大的器具，往往是最後才完成的；最美的音樂，往往是沒有聲響的；最大的形象，往往是沒有形态的。

這世間的一切，其都是一個方面的兩個體現。這兩個體現，看起來“矛盾”，可實際上，由“矛盾”所産生的事物，往往是最為精妙的。

在評價一個人是否有智慧的時候，我們常常用“大智若愚”這個詞去進行評價。而大智若愚的意思，和上面的意思是相近的，那就是有智慧的人，往往是最為“愚笨”的。

這裡的愚笨，有可能是裝出來的，故意讓人掉以輕心。也有可能是這個人天性單純，達到了無欲則剛的境界，所以收獲了大智慧。

不管怎麼說，我們人身處在這茫然的天地間，縱然不能做到“才華橫溢”，縱然不能做到“天資聰慧”，那麼，不妨做一個“大智若愚”的人，這符合我們人最根本的選擇。

大智若愚的人，他們總是在暗處“靜悄悄”地培養這幾個好習慣，終究有一天，能夠一鳴驚人。

老祖宗有言：“扮豬吃虎，悶聲發财。”

想要在世間立足，你單靠“才華”那是沒有什麼用的。因為社會就像一塊磨石，裡面的人就像是饑不擇食的野獸，你才華過分閃耀，則容易棱角盡失，遭人妒忌，被人針對。

那麼，我們該怎麼辦呢？其實，隻要在我們的才華上加一層“愚笨”的外衣就足夠了。

當别人看到你表面上如此“愚笨”時，那麼你在這個社會當中，所遇到的阻力就會極大地減少。這樣的行為，有助于你暗中發展自己的力量。

就像在叢林中生存一樣，你過分大搖大擺地走過叢林，難免會被那些比你更強的人盯上。所以說，低調點，隐藏自己的鋒芒，總是沒錯的。

所謂“木秀于林，風必摧之。”越是光芒四射，越容易被污濁所覆蓋，越容易被野草所掩埋。那麼，該裝傻的時候，就去裝傻充楞，這才能長長久久地生活下去。

大智若愚的人，總是在“不争”

在道家的觀念中，它強調要“順其自然”去做事兒，不要過分糾結，也不要過分刻意。

就像我們在社會上打拼的時候，往往會遇到“競争”的事兒。而面對競争，你的态度是什麼呢？

有些人會選擇針尖對麥芒，和别人明着來，甚至還與他人勢同水火。但是，這樣做的結果，難免會遭人暗算。

所謂“明槍易擋，暗箭難防。”你過分張揚的競争态度，隻會引來别人的算計。倘若别人故意引你入套，那麼你這個“套”就入定了。

如此說來，想要避免别人的暗算，想要避免硬碰硬的行為，我們就該懂得“不争”。

林語堂在《風聲鶴唳》中曾寫道：“不争，乃大争。不争，則天下人與之不争。”

當你不争之後，那麼别人也會不和你争。從而你更能完成你的心願，将才華發揮到極緻。就像水流一般，它不與世争，而又有誰能勝過它呢？

大智若愚的人，常常能“靜以修身”

《大學》有言：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”

在為人處世當中，大多人總會因一點小事兒便上蹿下跳，毫無鎮定之氣可言。這樣的人，不管他多有才華，最後都會一事無成。

要知道，如果人不能将“内心”沉靜下來，那麼他就不能有效地思考，也就不能耳聽八方，眼觀六路，做到完全掌控局面。

說到靜，想到朱子的一番話：“靜，謂心不妄動。”

隻有人安靜下來，他的行為才是有序的，而不是胡來的。就像生活中的一些人，他們做事不動腦子，隻憑着一股腦的脾氣去做事，到最後，吃虧的終究是自己。

在大智若愚的人看來，隻有自己足夠鎮定，他才能跳出“局内”，從而用上帝視角來觀看形勢和局面，最後做到“謀定而後動”，後發制人。

大智若愚的人，不貪功，不冒進，穩中求進

在人性當中，“貪”是無法避免的。而“貪”的背後，就是急躁與自大。

所謂“滿招損，謙受益。”過分自大自滿，你就很容易産生看不起人的心态。當你在這條路越走越遠之後，你隻會是到處碰壁，被人教訓。

林則徐有句名言說得好，壁立千仞，無欲則剛。

人不能做到完全沒有欲望。但是，我們卻能做到減少一些“急躁”情緒和“貪念”，多些平和，多些知。如此，我們的未來才能多些幸福。

在生活當中，我們通常可以發現這樣的事兒。

當有一個獎項樹立在人前時，大多人都會拼命去争取。這樣的行為，是沒有錯的。但是，當所有人都去争取的時候，你想想你的機會能有多少呢？

所以說，大智若愚的人，他們隻會躲到一旁，當這些“拼命”的人全部陷入其中之後，才看準時機，穩紮穩打地去争取。

我們要知道，過分貪功，隻會被上司嫌棄，被同事排擠，最終活成了一座孤島。而過分冒進，你摔的跟頭，往往比你吃飯還要多。

在以後的生活中，不妨做一個“大智若愚”的人，就像水流一樣，該奔湧時就奔湧，該平靜時就平靜。如此才能做到“收發得當，攻守兼備”。

文/舒山有鹿

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