夫自古之善書者，漢魏有鐘、張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之雲：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其餘不足觀。”可謂鐘、張雲沒，而

羲、獻繼之。又雲：“吾書比之鐘張，鐘當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。”此乃推張邁鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規；

摭以兼通，故無慚于即事。

評者雲：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今妍。”夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，适以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳鹜沿革，物理常然。貴能

古不乖時，今不同弊，所謂“文質彬彬。然後君子。”何必易雕宮于穴處，反玉辂于椎輪者乎！又雲：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張。”意者以為評得其綱紀，而未詳其始卒也。且元

常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。拟草則馀真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優；總其終始，匪無乖互。

謝安素善尺牍，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書

夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之雲：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其徐不足觀。”可謂鐘張雲沒，而羲獻繼之。又雲：“吾書比之鐘張，鐘當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。”此乃推張邁鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規；摭以兼通，故無慚于即事。

【可謂鐘張雲沒】沒：通“殁”mò ，死。

【抗行】抗：對等。抗行：抗衡、并行，猶言不相上下。

【雁行】同等。

【摭以兼通】摭 zhí ：拾取，摘取。

【故無慚于即事】 即：接近、靠近。事：此代指書法。

評者雲：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今妍。”夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，适以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳鹜沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂“文質彬彬。然後君子。”何必易雕宮于穴處，反玉辂于椎輪者乎！又雲：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張。”意者以為評得其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。拟草則馀真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優；摠其終始，匪無乖互。

【彼之四賢】四賢指前述鐘繇、張芝、王羲之、王獻之。

【今不逮古】逮：及得上、達到。

【古質而今妍】質：本意、本質、實體。此作樸實講，謂缺乏文采。與“文”相對。妍：文也，華美，有文采。質與妍是中國古代美學範疇，一般用來指文藝作品的内容與形式。

【淳醨一遷】淳：古同“醇”，酒味厚、純。醨：亦作漓，薄。多指風格的淳厚與澆薄。遷：變動，轉變

【馳鹜】馳：車馬等奔跑，快跑。亂跑，骛：奔馳。馳骛：疾馳，奔走。

【古不乖時】乖：違背，不協調。

【反玉辂于椎輪】反：抵制，背叛，抗拒；辂 lù ：古代車轅上用來挽車的橫木。玉辂：古代帝王所乘之車，以玉為飾。椎輪：原始的無輻車輪，用整塊圓木做車輪的簡陋車子。後來椎輪引申為事物的草創階段。

【元常專工于隸書，伯英尤精于草體】鐘繇，字元常；張芝，字伯英。

【摠其終始】摠：同“總”聚合，聚在一起

【匪無乖互】匪：非。乖：不順，不和諧。互：彼此。意思說：綜合來看，彼此各有長短。

韋聲波 1960年生，河北保定人。2015年12月份進入味古方室學習班學習書法，開始臨書譜。2017年6月份入展新疆第十七屆臨帖展。

“知道”平台特約藝術顧問。