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“萬曆”是明朝第十三任皇帝朱翊鈞的年号，萬曆十五年為公元1857年。這一年，萬曆對他的老師張居正進行了清算，剝奪了張居正的官爵，查抄了張居正的家；這一年，一代廉臣海瑞去世；這一年，明朝的抗倭名将戚繼光去世；這一年，明朝偉大的思想家、哲學家李贽在獄中自刎；這一年，努爾哈赤統一了建州女真，為清王朝的基業積累了資本。

《萬曆十五年》分為七個章節：第一章、萬曆皇帝；第二章、首輔申時行；第三章、世間已無張居正；第四章、活着的祖宗；第五章、海瑞——古怪的模範官僚；第六章、戚繼光——孤獨的将領；第七章、李贽——自相沖突的哲學家，通過不同的人物從政治、經濟、軍事、文化思想四個維度描述了道德文化的影響對社會産生的種種弊端，由于缺少法律，社會的方方面面都以道德為評判标準，以意識形态來判斷是非曲直，腐朽的社會制度是明朝滅亡的根本原因。

由于受封建傳統文化“立嫡以長不以賢”的觀念的影響，萬曆皇帝無法選擇自己中意的繼承人，因此他便以辍朝來對抗衆多官吏；由于觸犯了大量文官集團的利益，以“道德”為标榜的文官官僚集團就在張居正死後對其大肆攻擊；作為繼任大學生申時行則奉行了宰相“調和陰陽”的原則（對其來說就是和稀泥），沒有任何建樹；一代廉臣海瑞斷案則是“竊謂凡訟之可疑者，與其屈兄，甯屈其弟；與其屈叔伯，不如屈其侄；與其屈貧民，不如屈富民；與其屈愚直，甯屈刁頑。事在争産業，與其屈小民，甯屈鄉宦，以救弊也；事在争言貌，與其屈鄉宦，甯屈小民，以存體也”，體現了其“劫富濟貧”、“兼顧禮義”，其斷案也有從常理推斷而不是講究證據，其“愚孝”的本質也造就了其家庭悲劇；一代名将戚繼光在張居正的支持下創立了“戚家軍”，但也僅僅是在其現有制度内對軍事力量做的改良，并未形成較大規模的建制，随着張居正的倒台，戚繼光也失去了政治上可以要的力量；明朝後期傳統的政治已經凝固，類似宗教改革或者歐洲的文藝複興的新生命無法在這樣的環境中孕育，造就了李贽這樣一個思想矛盾體。

和其他的史書不同，黃任宇所著的《萬曆十五年》大量引用了曆史文獻，以“大曆史”觀的角度說明了文化道德在社會治理方面的種種弊端，法律、社會制度對治亂興衰起到的作用。