小時候，每當自己的衣服破了，就脫了扔到奶奶家，因為奶奶總會拿出自己的手工盒，不一會就給我補好了。奶奶的手工盒裡面什麼都有，有剪刀，有針線，還有鞋墊子，還有頂針。以前我不知道這是什麼，總以為是戒指呢，有金黃色的，有銀白色的，非常好看。

以至于後來有一天，我偷偷把戒指戴在手上出去給小夥伴炫耀了好久，回家後被奶奶一頓臭罵，那可是奶奶縫衣服做針線活必須戴的東西。尤其是給我做鞋的時候，鞋底非常厚，單單靠着手指很難把針引過去。

這也是我在後來才知道，原來頂針有這麼大的作用，在穿針引線的時候，可以輕松把針推出去，也是避免奶奶的手指受傷的東西，怪不得我被奶奶責怪，後來奶奶把頂針傳給了我的母親，随着社會的發展和生活水平的提高，母親也很少再做針線活了。

這頂針也就永遠被封存在了手工盒裡，在以前，幾乎每家每戶都會有這樣的小東西，因為那是女人們做針線活的必備工具，我們小時候穿的鞋子衣服，沒有它還真的辦不好呢！雖然這種東西已經不常見了，但是依然記憶猶新。

頂針又被稱為“頂真”，是我國民間常用的一種縫紉用品，在大多舊時農村較為常見。頂針一般用鐵或者銅制成，上面布滿了各種各樣的小坑，坑的大小正好可以放下一個針頭大小。

在老一輩的印象中，頂針常常還被叫做“推針”等，之所以用推字，和其作用有關。頂針的作用顧名思義就是把針往出頂，比如針插在較為厚的鞋底内，單單用手很難把針頂出去，這時候頂針就有了大作用。

用頂針頂住針的尾部，可以輕松把針推出去，而且不會對手造成傷害，在以前的婦女縫衣服的時候，頂針是不可缺少的。還有人叫做“指套”，其實都是根據其作用命名的。

在我國近代，頂針就已經出現，上世紀作家歐陽山在《高幹大》中有描寫：這個問高幹大要襪子，那個問高幹大要頂針。

世界上最早關于頂針的記錄是在西方，羅馬龐貝城中就出土了頂針，其材質是青銅，現在被存放在英國的博物館，我們可以推測，我國頂針的出現已經是在冶金技術以後。

做成這種較為完善的頂針是需要一定的冶金技術，而且在最早的頂針應用于縫紉中，是被當作戒指來戴的。直到人們發現，手上戴着一個戒指可以起到“推針”的作用，這種“戒指”便流傳在了縫紉中。

後來慢慢改進，戒指專門打上小凹槽，固定針的底端，這樣一來，專業的“頂針”才出現。

在我們很多車間修車的時候，有大号的頂針，其實和縫紉中的頂針作用大同小異，都是用來“頂針”。

在我國舊時的農村，人們所穿的鞋往往都是用布做的，鞋底也是用布一層層堆起來的，直到後來出現了膠底。

在這之前，做鞋被稱為“納鞋”，除了頂針，還有兩件物件，被稱為了“納鞋三寶”。那就是麻繩和針錐。

麻繩自然就是用來連接鞋底和鞋幫子的繩子，以前沒有尼龍繩，主要的繩子就是麻繩，所以麻繩成為了女人們納鞋的主要工具，而且很長很長，就算是斷了，也能轉幾個圈連接上。所以麻繩的作用不容小觑。它的來源就是我們種的農作物“麻”，表皮可以在幹了以後撕下來繞成線做成麻繩。

關于針錐，在近代劇本《送梳子兒》中，就有描寫：使錐子兒，戴頂針兒，老太太早就花了眼，又戴上老花眼鏡子兒。這裡所說的錐就是針錐。

針錐在納鞋中也是重要的工具，其結構和貓舌上的倒刺一樣，用的時候先用針錐穿過鞋底，然後把麻繩挂在鈎子上，順手扯過來，在沒有其他工具之前，針錐被古代的婦女傳承了幾十年之久。後來随着膠底的出現，這種針錐依然可以使用，用針錐可以也輕松穿過膠底。

西遊記中，唐僧和行者遇見猛虎，行者一棒打死，随後唐僧借來針線，為行者縫制了一張虎皮，行者高興不已，師徒情誼更深一層。從影視劇中，可以看出，在古代這種針線活對于尋常人家已經是家常便飯。

一提到針線縫衣，人們都會想起來唐代大詩人孟郊的古詩：慈母手中線，遊戲身上衣。兒子臨行之前，母親熬夜為孩子縫制衣服。

在古代，居家的女人都會有一個專門放置針線的匣子，戴着頂針，拿着銀針，眼雖花卻還在盡力穿針，孟郊想到母親的針線匣子，不由得吟出了這首千古名句，表達了現實生活中，平凡而偉大的母愛。

這首詩對後代的詩人也産生了較大影響，史骐生曾寫道：父書空滿筐，母線萦我襦。彭桂也有詩：向來多少淚，都染手縫衣。可見，母親給孩子縫制的衣服，無論何時何地都是溫暖的。

如今随着社會的進步，各種各樣的衣服出現在人們生活中，并且大多數都是批量生産的，手工衣服也越來越少了，這縫紉機和頂針更是消失在了大家視野中。以前的衣服破了，家裡都會用針線縫補，現在很多人直接扔掉買新的。

或者現在有很多布貼，貼一下就把補丁補好了，而且還是那樣有新意，所以社會的進步和技術的發展讓頂針這種古老的縫制工具消失，也是必然的結果。

不管社會如何發展，每一個頂針都包含了母親對孩子深深的愛，在夜晚昏黃的燈下，母親聚精會神地穿針引線，給孩子縫補衣裳，當孩子遠去他鄉，母親又那麼的戀戀不舍，可能這就是“慈母手中線”那般言不盡的母愛吧。