文/星空婉兒

遙想學生當年，《還珠》出場了，風靡全國；談笑間，作業無人問津。

看過瓊瑤《還珠格格》的同學一定被紫薇的那句“山無棱，天地合，乃敢與君絕”感動得一塌糊塗。主題曲《當》也是傳唱甚廣：“當山峰沒有棱角的時候，當河水不再流……”

“棱角”是指“物體邊緣的接角”，山峰為什麼會有“棱角”呢？其實這應該是瓊瑤當初記錯了，導緻了國人大範圍地錯誤使用。

這句話出自《漢樂府》中的《上邪》，原文為“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”

這是一首情詩，是女主人公以5樁誓言來表達自己對愛情的忠貞與堅定。“陵”指“丘陵”，女主人公向上帝發願：如果大山變成平地，江水枯竭，冬天雷聲陣陣，夏天飄雪，天地合到一塊，我才能與你分開。

中華文化源遠流長，古人用最少的字表達最深刻的含義，有些文言的表達的确優于白話文，因此也一直使用至今。但是一些詞句在流傳過程中因為時代或網絡的原因，它們的意思被廣泛誤解，今天我們就一起來整理一下。

《還珠格格》劇照

很多人以為這句話表示學習學得好便可以去做官，實則不然。該句出自《論語·子張》，《論語》記錄着孔子的言行，代表着儒家的思想。

儒家盡管贊同“入世”，鼓勵有才能的人去做官，以造福天下百姓。但是儒家最重視學習，孔子甚至創辦了私學，打破了“學在官府”的格局。

子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕”。“優”通“悠”，表示“有餘力”的意思，而不是優秀，原文是指“做官如果仍有餘力，那就去學習，學習如果仍有餘力，那就去做官”。首先做好自己的本職工作，在有餘力的情況下多學習以修身，多造福天下以利他。

《論語》

在影視劇中經常會聽到這兩句話，分别表示商人的奸詐和大丈夫的毒辣。

如果說商人是奸詐的，或許還可以理解；至于大丈夫的毒辣，明顯存在着邏輯謬誤。

“無奸不成商”又叫“無商不奸”，願意為“無商不尖”。古人在買米時以鬥作為量器，商人在賣米時會故意多給一點，堆成一個“小尖”，也就是一種讓利的行為，隻有這樣才能将生意做好。

任何關系都應該是互利方能共赢，這樣才能長久地維系這段關系。如果隻是憑借奸詐，損人利己，很難立足于時代的潮流之中。

同樣，“無毒不丈夫”也是以訛傳訛，改了一個字，原文選自關漢卿的《望江亭》“量小非君子，無度不丈夫”。度量太小的人無法稱之為君子，同樣，沒有度量的人也不能叫大丈夫。

兩個詞原本都是積極意義，鼓勵人與人相處時學會“吃虧”，無論是精神上還是物質上。可是現在卻被傳成了相反的意思，其中的社會意義值得我們深思。從何時起，我們變成了精緻的利己主義？

《望江亭》劇照

這句話很多人理解為孔子貶低女子，認為女子和小人一樣難養，因此得出孔子歧視女子的結論。

這一說法還有待探讨。首先，這與孔子一貫的思想不符。從孔子思想體系和整個《論語》來看，孔子并未有過偏激的言論。儒家尚“仁”，所謂“仁者，愛人”，孔子主張以博大的胸襟接納萬物，并認為“三人行，必有我師焉”，足見孔子的謙遜與包容之心。

其次，這與前文的“唯”意思相悖。“唯”“惟”在古代表示“唯獨、隻有”的意思，一般後面限定某一類人或者事物。王引之《經傳釋詞》說道：“惟，獨也。常語也。或作‘唯’、‘維’。” 《孟子·梁惠王上》：“無恒産而有恒心者，惟士為能。”這裡的“惟”強調的是“士”。

“與”在現代漢語中表示并列，翻譯成“和”，但是在古文中可以翻譯為“如”。《廣雅•釋言》說：“與，如也。” 《孟子•滕文公下》：“不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。” 與，應當解釋為“如”。那麼，《論語》中的“與小人”可以解釋為“如小人”，也就是“像小人一樣”。

“女子與小人”便不是并列關系，而是定語後置句，可以翻譯為“像小人這樣的女子”，“唯”修飾的是這類女子，這樣便說得通了。

孔子認為像小人一樣的女子是“難養”的，“唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨”。意思是如果離她親近了，便會放肆無禮；如果疏遠了，便會埋怨忌恨。

有些影視劇和小說中将這句話理解為“天地不仁慈，把萬物都當做刍狗”。似乎是在指責上天的不公。

這句話出自老子的《道德經》，道家一向推崇“無為而治”，主張順其自然，無怨無恨，老子又怎麼會說出指責上天不仁慈之類的話呢？

《道德經》：“天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗”。

胡适将這句話解釋為“天人相分”的觀點。他認為老子打破了古代“天人同類”說，開天人相分之先河。在老子之前，大家把“天”看作是一個“有意志、有知識、能喜能怒、能作威作福的主宰”，而老子打破了這一觀念，萬物相争相殺，人類相争相殺，便是天道無知的證據。

這裡老子講“天地”與“聖人”并列，顯然不會是咒罵“天地”和“聖人”。所謂“不仁”，是指“沒有所謂的仁慈”，也就是天地和聖人沒有任何的偏愛。在天地眼裡，世間萬物都是平等的，都如同用草紮成的狗。在聖人眼裡，百姓也都是平等的。

因為天地是公平地對待萬物的，所以統治者應該順應自然，遵循天地間的規律。這與道家“無為而治”的思想是不謀而合的。

結語

很多古人名句在漫長的歲月中，它們真正的含義就如同曆史的真相，在遙遠的地平線上。後人在注解時未必就是當初的含義，故此，我們應該多思辨，而不是人雲亦雲。