我本來以為《心流》這本書會跟《刻意練習》一樣，講方法論，講舒适區與拉伸區，講如何快速到達心流狀态，然後用大量的實例來論證闡述，但萬萬沒有想到，這本書的立意遠非如此。

與其說這是一本方法論的書籍，不如說這是一本指導人生的書籍，從心流這個角度，來闡釋什麼是幸福，如何維護内在秩序，更是從意識、意圖、資訊、注意力、精神熵的角度解釋我們的日常行為，從心流的角度解釋美食、音樂、寫作、閱讀等活動背後的邏輯，以及告訴我們如何對待工作、人際、挫折等，這其中很多觀點都讓我感到驚豔：

1. 我們幸福的來源在于對人生的掌控感。

我們出生在這個世界，很多東西無力改變，隻能被迫着往前走，但也有些時候，我們會覺得有能力控制自己的行動，主宰自己的命運，而不被莫名其妙的力量牽着鼻子走。在這種難得的時刻，我們會感到無比欣喜，這種體驗會彙集成一種掌控感——說得更貼切些，是一種能自行決定生命内涵的參與感——這就是我們所能想象的最接近所謂“幸福”的狀态。

2. 真正能帶來滿足感的不是苗條或财富，而是肯定自己的人生。

人的欲望永無止境，我們看了那麼多的工具書，即使這些方法真的管用，能夠讓你變得身材苗條、人見人愛、有錢有勢那又如何呢？通常你會發現自己又回到了起點，有一連串新的欲望，跟過去一樣不知滿足。真正能帶來滿足感的不是苗條或财富，而是肯定自己的人生。

提高生活品質是一件永遠沒有盡頭的苦役。其實隻要我們在奮鬥的過程中覺得愉快，設立新目标也沒什麼不好；但問題就在于一般人總把所有心力放在新目标上，不能享受現在，也因此與知足的快樂絕緣。

3. 成年人的困境

我們小的時候總以為長大了一切就會好起來，但長大了，來到成年人的生活後，卻發現生活并沒有想象中的那麼美好，我們遲早會面臨一個疑問：“這就是一切嗎？”

我們過往相信的價值觀開始崩潰，我們感受到了虛無。如果一個人不靠信仰支持，試圖僅憑自己的力量去追求幸福，很可能會從極緻的生理快樂，或社會公認的最具吸引力的事物着手。因此，财富、權勢與性就成為他們奮鬥的主要目标。

但在無法同時滿足太多要求的挫折之下，有些人幹脆投降認輸，躲進自己的小天地，沉迷嗜好甚至是酒精，娛樂和消遣活動縱然能使人暫時忘記根本的疑問：“這就是一切嗎？”卻不能提供答案。

除非個人自覺擔負起責任，否則不可能擺脫這種困境。當舊的價值觀與制度架構不足以提供支持時，每個人都必須運用現有的工具，為自己塑造有意義的快樂人生。

4. 深沉的快樂

深沉的快樂是嚴格的自律、集中注意力換來的。

5. 享樂與樂趣是不同的

享樂是高水準生活的重要一環，但享樂本身并不能帶來幸福。睡眠、休息、食物與性，都屬于恢複“均衡”的體驗，在肉體需求引起精神熵以後，重整意識的秩序。它們并不能帶動心靈的成長，也不能增加自我的複雜性。換言之，享樂雖有助于維持意識的秩序，卻無法在意識中創造新秩序。

而樂趣具有向前發展的特性，并蘊涵新鮮感和成就感。在網球賽中險勝，通過考驗證明自己的能力；閱讀一本書，發掘新觀點；在談話中發表過去甚至不自知的觀點——這都是樂趣橫生的事。談成一筆競争激烈的生意，或做好任何一份工作，樂趣自在其中。這些事在進行的過程中，談不上什麼享樂，但事後回想起來，我們會情不自禁地說：“真有意思！”而且，盼望一切能重演。經曆過有樂趣的事，我們就感覺自己有了改變，自我有了成長；在某些方面，這次體驗已使我們變得更複雜、更豐富。

享樂無須耗費精神能量，但樂趣必須運用高度的注意力。換言之，享樂可以不花力氣，隻要大腦特定中樞受到電擊或藥物的刺激，就能産生享受的快感；但是打網球、看書、談話，若不全神貫注，就會覺得索然無味，毫無樂趣可言。

6. 我們的感官需要刻意訓練

身體能做的每一件事情都有産生樂趣的潛力，但很多人都忽視了這種力量，因此從不運用自己的體能裝備，把身體制造樂趣的能力束之高閣。感官不加訓練，就隻能提供混亂的資訊。生澀的動作漫無目标而又笨拙，遲鈍的眼睛隻能看見醜陋無趣的景象，沒有音樂感的耳朵聽見的多半是刺耳的噪聲，粗糙的舌頭也隻能辨識平凡的味道。如果任由身體感官萎縮，生活品質充其量隻能勉強及格，有時甚至相當苦悶。但一個人一旦掌握了身體所能，學習為肉體感官建立秩序，精神熵的現象就會一掃而空，變為充滿樂趣的和諧。

7. 我們的心靈狀态是混沌的，所以我們害怕獨處

正常的心理狀态乃是混亂一片。在既沒受過特殊訓練，外在世界又沒有值得注意的目标時，一般人集中思考的時間很少能超過幾分鐘。

我們很少注意到自己對心靈的控制力竟是那麼薄弱，在獨處、無須集中注意力時，心靈沒有秩序的原貌就會顯現。它無所事事，如脫缰野馬，往往停留在令人痛苦或困擾的思緒上。除非一個人知道如何整頓自己的思想，否則注意力一定會被當時最棘手的事件所吸引：它會集中于某種真實或想象的痛苦，最近的不快或長期的挫折中。精神熵是意識的常态——一種既沒有任何作用，也不能帶來樂趣的狀态。

為了避免淪入這種狀态，一般人當然急于用任何能到手的資訊填滿心靈，隻要能轉移注意力，不要沉溺在消極的情緒之中就好。這也說明了為何人們花大量時間看電視，盡管這麼做毫無樂趣可言。比起其他的刺激——閱讀、與别人交談、發展嗜好等，電視最能提供持續且易得的資訊，幫助觀衆整理注意力，而所需要的精神能量又非常少。一般人看電視時，不用擔心遊移不定的心靈強迫他們面對私人的問題。不難想象，一個人一旦确定了克服精神熵的策略，再要求他改弦易轍就很困難了。

8. 生活的品質

心流研究一再證實，生活的品質主要由兩大因素決定：我們如何體驗工作以及我們與他人的互動關系。

9. 精神熵的背後原因

發生在人類身上的精神熵，都是因為覺得該做的事比做得到的更多，或自覺能做到的比環境許可的更多所引起的。這種現象隻有在一個人同時考慮多個目标，不同欲望發生沖突時才會出現；隻有在一個人不僅知道自己是什麼，也知道自己能成為什麼時，才會發生。一個體系越複雜，變通的出路越多，就越可能出問題。心靈的演進正是如此：處理資訊的能力越強，内在沖突的可能性也随之增加。面臨太多要求、選擇及挑戰，我們會覺得焦慮；但太少時，我們又覺得厭煩。

10. 思考自己所謂的人生計劃

存在主義哲學家把人生計劃分為真、僞兩種。真人生計劃乃是一個人知道自己有選擇的自由後，根據經驗進行理性的價值判斷所選擇的主題。隻要選擇足以代表這個人真正的感覺與信念，他最後選擇的是什麼并不重要。僞人生計劃指的是一個人因為覺得什麼事都該做，什麼事别人都在做，所以自己沒有别的選擇，也隻好這麼做。