在《水浒傳》中，經過70回合的鋪墊， 各路英雄好漢齊聚忠義堂，排座次，舉“替天行道”大旗，将全書情緒烘托至極緻時，任所有讀者都想不到，這不是一個揚帆起航的起點，而是盛極轉衰的轉折點。

盡管之前宋江多次提到“招安”，但在12回緊湊的劇情之後，當宋江力排衆議，真的接受朝廷招安時，讀者才愕然發覺，全書的故事走向發生了轉變。

宋江奉旨征遼，朝廷圖窮匕見，借刀殺人來得不帶一絲遮掩，也正是從此開始，梁山衆人的悲劇結局紛紛展現。

一百單八将死的死，病得病，幾乎沒有好結局，可以說，宋江帶着衆人走上了不歸路。

可細看水浒會發現，上位三十六天罡星中有一位排名極其靠前，對梁山聚義有關鍵性功勞的人物，卻在梁山走向悲劇時逐漸神隐，歸家探母再不複出，逃過了清算。

這人便是在書中号稱一身道術，能呼風喚雨，駕霧騰雲的一清道人，三十六天罡星第四位天閑星入雲龍公孫勝。

梁山上極講座次的，對梁山功勞大，自身本領大、名氣大，大夥欽佩的居上首，實力差、入夥晚、名不見經傳的一般位次都不怎麼樣，比如盜賊出身的白日鼠白勝、鼓上蚤時遷、金毛犬段景住就排在了106、107、108。

因此，從這個排行第四的天閑星上，就應該能品味出公孫勝在梁山的地位，要知道在他前面的不是“匪首”宋江，就是名氣極大的盧俊義，還有自梁山草創就一直出謀劃策的吳用。

按理說，梁山頭幾号人物絕對是朝廷重點打擊對象，如果在《水浒傳》結局時沒有被朝廷借機收拾掉，基本就可以認定這個人隻是徒有虛名，但除了70回後的劇情，雖然公孫勝出場也不頻繁，但絕對是每一次出場就力挽狂瀾。

公孫勝第一次出場是在全書第一次有好漢“團夥作案”的“智取生辰綱”劇情中。

與劉唐、晁蓋、吳用、阮氏三兄弟的出場不同，公孫勝打一出場，整個人物就包裹了神秘色彩。

劉唐打聽到北京大名府梁中書搜刮民脂民膏，積攢了十萬貫金銀财寶，準備送到東京汴梁巴結自己的嶽父太師蔡京，于是想要糾結人截下這筆财富。

劉唐找了晁蓋，又因緣際會遇上吳用，吳用和晁蓋商議後，找阮氏兄弟相助，線性線索一條走下來，衆人接連出場，卻都合乎情理，沒有一絲突兀，獨獨到了公孫勝這裡，畫風一轉：“六籌好漢正在後堂散福飲酒，隻見一個莊客報說‘門前有個先生要見保正化齋糧。’”

吳用六人聚首，商議大事，正在興頭上，怎麼可能去理會“化緣”的人，偏偏公孫勝執意要見晁蓋，像過五關斬六将似的打入莊門，晁蓋這才明白有眼不識英雄，親自相迎。

公孫勝入席，雙方話一說開，發現公孫勝也是知道生辰綱一生，也是來拜托遠近聞名的晁蓋一起行義舉。

看上去公孫勝和劉唐一樣，但接下來的談話中，就顯示出公孫勝的不凡來。

雖然世人皆知梁中書搜刮寶物意在生辰綱，可這麼一大筆财富，梁中書也謹慎，遣了楊志押送不說，行蹤也不可能洩露外人。

晁蓋意動後，也隻是派劉唐去打聽，獲悉生辰綱的動向，可偏偏公孫勝話不驚人死不休，一言斷之：“這一事不須去了，貧道已打聽知他來的路數了。隻是黃泥岡大路上來。”

公孫勝雖說是“打聽”，可怎麼打聽？梁中書聽了楊志的計策，押送隊伍都是假扮的行腳客商，誰知道哪一路人是？偏偏公孫勝知道行蹤，一口道出，解決了劫生辰綱最重要的問題。

梁中書雖然前面說過，生辰綱必過黃泥岡，可公孫勝等人行的是打家劫舍的買賣，不可能死守黃泥岡，在每一個客商面前都演一出戲，麻煩所有過路人查看是否生辰綱。

那麼幾人能成功的原因，隻可能是公孫勝知曉生辰綱隊伍具體什麼時候來！

趕路變數太大，那個時候也沒有即時通訊設備，内奸也不可能實時報信，如此就凸顯出了公孫勝的本事，也将真相指向了唯一符合公孫勝道士身份的答案——算出來的。

雖然現實裡這個答案很不切合實際，但就《水浒傳》第一章洪太尉放出魔星來看，《水浒傳》也不是徹底的紀實文學。

生辰綱事件告一段落，縱觀全書，這是梁山第一次“聚義”，也是梁山發家的開始，公孫勝也算是梁山的“開山”功臣，甚至可以稱得上是“開山”最大功臣。

後續的劇情便是蔡太師知曉梁山“賊人”兇惡，派人捉拿他們，面臨追兵時，公孫勝再次大顯神威，祭風助衆人逃脫，這也就驗證了我們之前的說法，公孫勝是會超現實的道法的。

依靠着兩功，公孫勝也坐穩了林沖彙合晁蓋奪了梁山泊後的第三把交椅。

其後，《水浒傳》花開兩朵各表一枝，不寫梁山泊，轉而叙述宋江的遭遇，直到宋江上山後，方才有了公孫勝的再次出場。

隻不過這一次公孫勝的出場卻是暫别，宋江上山後回鄉看望父母，動了公孫勝回家探母省師的念頭，公孫勝離開的時候本來答應了三月而歸，但自此直到53回才被戴宗和李逵請回來。

正是因為這一次拜别，讓公孫勝身上再一次充滿了神秘，不少人認為，公孫勝的離開是在躲宋江。

且看劫法場時，一共有兩撥人，一撥是梁山好漢，蔡太師遣人抓他們時，是宋江通風報信，助他們脫逃；一撥是受了宋江十兩銀子的李逵帶領的人。

李逵性格兇殘，劫法場逢人便砍，晁蓋都喝止不了，隻有宋江能收服他，本領高強的戴宗也是如此。

宋江上山無異于對梁山原有組織架構造成沖擊，雖然公孫勝對名利不甚在意，但宋江上山後的一系列行為卻與公孫勝本心相背。

從公孫勝找人劫取生辰綱可以看出，此人還算和“替天行道”沾邊，甚至連智取生辰綱的剩餘六人都不算兇殘，麻翻楊志等人也沒想過什麼殺人滅口。

再看宋江一系，宋江本人長袖善舞，不管對方是否良善，來者不拒，隻要你敢叫一聲“好漢”，我就慷慨解囊、推心置腹，動辄打殺的李逵、武松都是這樣被收服的。

如此，宋江雖然收了一大批心腹，但魚蛇混雜，看上去都是稱兄道弟的，但壓根不是一路人。

就拿梁山泊來說，林沖為人正派，八十萬禁軍教頭，是實打實遭遇不公，被迫上山的，怎麼跟李逵這種兇徒為伍？

但無奈，林沖無路可走，隻能留下來。

公孫勝則不同，他有道法傍身，也有神通廣大的師父，想走就走，自由得很，不過，閑雲散鶴慣的公孫勝一開始沒有覺得不妥，直到宋江省親。

宋江剛剛被劫出法場，路上多是搜捕的官兵，此時選擇回家省親是一件相當不明智的事情，可“孝比天大”，宋江的理由無懈可擊，衆人隻能放宋江離去。

可這一走就把晁蓋等人架起來了，宋江于他們而言是救命恩人，雖然他們也救了宋江，可宋江自有李逵等人相救，晁蓋這個恩情并沒有還上，後來再次排座，宋江也自居第二，讓晁蓋在道義情理上始終吃着虧。

這就導緻宋江下山沒多久，晁蓋等人就全員出動去保護宋江，一山不容二虎，宋江和晁蓋無形之間的比拼，才是宋江到來對梁山造成的最大沖擊。

大事寸功未竟，倒是内耗率先開始，公孫勝這才起了離開的心思，恰逢宋家父子團圓，觸了心緒的公孫勝就暫且拜别。

可這躲也沒躲過，宋江打高唐州救柴進，遇上會道法的太守高廉，隻能差戴宗去尋公孫勝，戴宗害怕帶不回公孫勝，帶上了行事莽撞的李逵。

李逵不負期望，不僅以斧劈公孫勝之母要挾公孫勝相見，還深夜斧劈公孫勝師父羅真人，好在羅真人道法高強，借葫蘆假身替死。

公孫勝起先不願再上山，給出的理由就是要侍奉老母和師父不讓離去，結果，都被李逵硬核解決，雖然師父無恙，但戴、李手段下作，要不是奈何不了公孫勝，就差擄人上山，為了不累及家人，公孫勝隻能跟着走一趟。

不過，公孫勝的師父羅真人也傳給了公孫勝五雷天罡正法，讓他下山助宋江“保國安民，替天行道”，又給一句預言，讓他“逢幽而止，遇汴而還”。

這是一個相當有深意的教誨。作為公孫勝的師父，羅真人顯然也是有些筮蔔占卦的本領，預見到了梁山一夥的結局，因此告誡助宋江替天行道可，不可與宋江“同流合污”。

現實角度看，真人也是有迹可循，從李逵身上發現的端倪。

這麼個拿人父母要挾、半夜殺人的莽漢，竟是宋江的心腹，但凡宋江有心就該明白烏合之衆難登大雅，要麼早早被招安，替大家謀出路，要麼真的颠轉乾坤。

一夥亂臣賊子被招安，能有什麼好。

可真的颠轉乾坤後，李逵作為心腹，必然居功自傲，惹下禍事，這種基業長久不了，因此無論是被招安至京師，還是打下汴京，都該自覺而歸，不染禍事。

即便宋江不南下打宋氏江山，想要與朝廷争鼎，梁山的發展之道隻在北上謀求幽、燕之地，可遼國怎麼能是腐敗的宋比得上的，開戰必有犧牲。

而且，如果宋江謀求幽燕，與宋争霸，戰端一開，生靈塗炭，完全違背了“替天行道，保國安民”，無論哪一點，不如早早離去。

抱着這樣的教誨，自《水浒傳》53回開始，公孫勝回歸梁山，破高廉法術，攻取高唐州；擺八卦陣攻芒砀山；潛北京下大名府。

71回，公孫勝受宋江之托，主持羅天大醮超度戰事以來“橫亡惡死”，誰知招來神光，神光沒入地下之處，挖出一塊寫衆人姓名、名次的石碣，自此梁山大舉“替天行道”，正式開始了轟轟烈烈的起義。

其後，二敗高俅時祭風助火破官軍戰船。招安之後，公孫勝本該離開，偏偏宋江多次挽留不說，更是在征遼途中，随公孫勝拜谒羅真人。

羅真人隻得許公孫勝随宋江“去幹大功”，不過多聞宋江口稱忠義，便假詞：“這個徒弟公孫勝，俗緣日短，道行漸長……如奏凱還京，此時方當徒弟相辭，卻望将軍還放。”

害怕宋江不答應，便又說了理由：“一者使貧道有傳道之人，二乃免徒弟老母倚門之望。将軍忠義之士，必舉忠義之行。未知将軍雅意肯納貧道否？”

雙方交鋒至此，宋江隻得答應。其後，公孫勝大顯神威，空中運兵、喚神獸相助、神火破金磚、五裡黑霧下石祁，道法之玄妙，堪稱絕世無雙。

此時，公孫勝随宋江已經從北方遼國打到了淮西王慶，遠遠超出了羅真人與宋江的諾言，宋江不好再挽留，因此，公孫勝在梁山衆人最後一次征戰征方臘之前，全身而退，北歸薊州回家探母，自此歸隐。

回顧整本《水浒傳》，公孫勝其實早早看破梁山是是非之地，也嘗試脫身過，但梁山行事無忌，公孫勝不得不再次出山。

無論是道士身份，亦或是《水浒傳》勾畫的公孫勝性格中的忠義，都要求公孫勝既許諾，便全力而為。

這才有了後來大顯神威的公孫勝，不過公孫勝也一直沒有忘明哲保身，在即将“狡兔死，走狗烹”之際，成功跟梁山脫離幹系。

不過，不少人奇怪，公孫勝如此神通廣大，“反賊”出身的他，應該也是朝廷的眼中釘，為何不會被清算。要知道，連梁山都能拿老母親要挾公孫勝，為什麼朝廷就對公孫勝一點反應都沒有？

這不得不再深究一下公孫勝的背景。

在很多人将注意力放在《水浒傳》第一回标題後半句“洪太尉誤走妖魔”時，卻忽略了标題前半句“張天師祈禳瘟疫”。

衆所周知，我國曆史有兩大宗教，一個是佛教，一個是土生土長的道教，不同朝代盛行的宗教不同，宋朝就是一個整體偏向崇信道教的朝代。

“天師”，道教專有尊号，書的第一回标題就是在提醒讀者，《水浒傳》在宗教背景方面和現實一緻。

開篇也驗證了這個說法，宋仁宗時期，京師瘟疫盛行，在醫療水平不發達的年代，古人崇信“天人感應”，于是大臣建議命天師主持羅天大醮，“奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫”。

國家級的祭天大禮，需要道教天師主持，由此可見書中道教的地位不凡，這與現實北宋崇道完成了相通。

并且，全書劇情的開頭“洪太尉誤走妖魔”，也是伴随着道人的谶言，由此可見，書中第一回已經定下了奠定了“崇道”的基調，哪怕書中後續背景是幾十年後的徽宗時期，道士地位依舊很高。

而且《水浒傳》本就堅持在現實上架空，蔡京、高俅、宋江都确有其人，而徽宗是宋朝曆史上數一數二最崇信道教的皇帝。

無論按照書中的規則，還是按照現實實際，不光蔡京、高俅會因為讨好徽宗不敢輕易去找道士的麻煩，宋徽宗自己也會因為崇信道教人士，而放公孫勝一馬，更何況，公孫勝也不是道門中的無名之輩。

羅真人雖然與宋江談話時十分謙遜，但書中宋江與羅真人交談時，說得最多的是朝廷，這說明會葫蘆替死的羅真人不是唯唯諾諾之輩，而隻是敬重皇權。

加上羅真人書中多次留下切中未來的預言法語，可知其在道法上有極高的修為，這般人物的弟子，怎麼清算？

綜上，公孫勝之所以是梁山中不多的能安享晚年的，其一是審時度勢，很早就想要脫離梁山；其二，公孫勝雖無政治背景，但宗教背景可保一生平安。