再早，老人下世後，一般要待五七客，現在待五七客的卻少了，老農告訴你一個原因，早先老人下世後，燒頭七紙，過二七、三七、四七逢七都祭奠一下，然後隆重的儀式就是五七了。農村人傳說死去的人，這個時候頭腦才清醒起來，知道自己身體已經腐爛，已經不在人世，五七那天從睡着的棺材裡出來，看看家人，然後投奔到另一個世界去了。在五七期間，他們還不知道自己離去，有些時候晚上回到家中，還呼喚親人的名字。一般舉行五七客以後，很多親戚朋友在祭拜一下，送最後一個送程。
宋朝大文豪歐陽修曾經說：祭之豐不如養之薄，意思是說，活着時候好好孝敬老人，死了以後都要簡化手續，不能活着時間對親人不好，死了以後隆重祭祀。随着改革開放人們生活日漸提高，壽命也從解放前的40多歲，提高到現在的八九十歲，養老尊老的觀念深入人心，平常老人吃好的穿好的，有病了子女也沒有嫌棄，盡心照顧和醫治他們，所以老人死後也沒有得什麼過度的哀傷。盡心盡力，不覺得對不起老人什麼，在有些地方，還稱之為喜喪。
第二，随着商品經濟的沖擊，農村田園牧歌式的生活逐漸被打破，人們的謀食範圍已經從方圓幾十裡，幾百裡延伸到千裡之外，來回很不方便。十年前，筆者從桐柏回南陽，給老嶽父過五七，時至大暑，來回400裡，濕熱過重，一趟下來，落下了痔瘡痼疾，時時發作，每每想起就痛處難以言表。
前天房東趙大嫂父親下世，姊妹幾個剛剛到外地工作，還沒有落好腳，這邊打來電話，便匆忙趕回來，外加表親，姻親等其他老親舊眷，都是從天南地北趕回來，喪事辦了，當即商量五七之時，約定不在回來，随後清明或十來一相見。
那麼五七客怎麼待？就在下葬的當天，就待了，俗稱回靈席，五七那天客人們就不在待了，老農告訴我們，一般自己的嫡親子女祭拜一下燒個紙就行。
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