《佛說十善業道經》雲：“若離绮語，即得成就三種決定。何等為三？

　　一、定為智人所愛。

　　二、定能以智，如實答問。

　　三、定于人天，威德最勝，無有虛妄。

　　　　是為三。”

　　在美國邁阿密的一座水族館裡，曾經作過一個趣味的實驗：

　　在一個大水箱中，一邊放了很多五彩缤紛的熱帶魚，另外一邊放進一條大鲨魚，當中則以一片堅固而透明的壓克力玻璃隔開。當大鲨魚進入水箱，一看到對面有五彩缤紛的熱帶魚，立即引起天賦吃魚的野性，因此它遊得很快，沖了過去，結果它的鼻子，就撞上透明的壓克力玻璃，撞得頭昏眼花。可是過了不多久，當它又看見對面的熱帶魚時，又再沖了過去，結果鼻子又撞上玻璃闆。一位研究員在旁邊作記錄，計算這條鲨魚的鼻子到底有多少次撞到玻璃闆上。這個實驗做了很多回，研究員發現，大約經過四十多次，當鲨魚的鼻子已腫得像饅頭那麼大的時候，它才會停止往前沖。這時研究員就把壓克力隔闆慢慢的升高起來，那些熱帶魚在大水箱中自由自在的遊來遊去，遊到鲨魚的尾巴、肚子旁，甚至遊到它嘴巴前面，隻要鲨魚張開嘴一口吞下去，可能會吞進幾十條小魚，但鲨魚卻是一動也不願動，為什麼呢？因為鲨魚經過一連串吃不到魚的打擊與挫折後，變成了習慣，它已經放棄天賦吃魚的能力了。這個實驗，說明了習慣的養成對于生物有很大的影響。

　　人也是習慣的動物，習慣成自然。人類的行為，往往都受到習慣的支配，隻要多做幾次，多說幾遍，以後就不知不覺變成習性，而照著去做、去說了。有些人惡口不斷，或一直說謊，就是已經變成了一種習慣，所以要改，談何容易？

　　佛教的修持很注重口業，如果是修善口業的人，他會好言安慰，鼓勵贊歎，甚至宣揚法音，成就無量功德；假若是造惡口業，他就會惡言惡語，黑白颠倒，或是挑撥離間，變成負面的作用，而種下惡因。因此，我們在平常生活中，應該注意不能随便說話，該講得講，不該講千萬不要開口。除了不能妄語說不實的話、不能兩舌說挑唆的話、不能惡口說粗惡的話以外，還要不能绮語，也就是不說浮言靡語，一點意義都沒有的話。

　　我們講話，本來應該說些有意義的話，或者說些有道德的話，或者說些有益他人的話，但是事實不然，每當三五人集合一處閑談時，總是說東道西，說些笑話，故意逗人發笑，或是說些言不及義的話，甚至黃色的話，引起别人的胡思亂想，或是花言巧語，甜言蜜語，使人愛聽，像這種無意義的話，誤導他人走上歧途，真是一種罪過。有許多人本來是很純潔的，因為受了绮語的影響，變成詭計多端，而做出不正當的行為。最明顯的，例如流行的小說，描寫男女間的情愛，或作出情詞豔曲，使人看了滋生欲念，或者描寫太保太妹的行為，使青少年讀了，不知不覺地也照這樣去做，從而走上堕落的不歸路，這是多麼的罪惡！

　　一個人平時喜歡說不三不四的話，不論他走到那裡，人家會說：“這個不正經的人又來了”，而對他抱有一種輕蔑的心理。绮語會惑亂人心，妨害風化，所以我們應該遠離。以學佛的人來說，彼此見面的時候，要問：近來用功嗎？念佛有否專心？打坐有沒有進步？大家互相鞭策與勉勵，一方面可以避免懈怠，一方面也可以離開绮語。

　　以佛法的修持來說，錯釋經典，開示有誤，持咒不當，信口雌黃，斷人善根，亂闡佛理，這也都叫做“绮語”。有一些學顯法的人，因為不了解密義的高深偉大，便信口謗議，或心生疑惑，出口駁辯，這也會由于绮語不明的業力，而造作了口業的大罪。若犯口業的绮語戒，誤斷他人的善根或善念，重則堕地獄，輕則受惡報。所以說法的人，必須深入三藏，曉知法要，以求言正義正，否則悔之晚矣！

　　佛經上說：“若人能夠遠離绮語，便能得到有智慧的人敬愛，對于任何問題決定會作确實的答覆，而且因為從來沒有虛妄的關系，會得到最為殊勝的威德。”

　　說話是參與社會生活很要緊的條件，不但會影響個人事業的成敗，也關系家庭生活是不是幸福？希望人人多說質直語，養成良好的習慣，社會祥和，家庭美滿。