家風家訓的修身勵志故事?作者：馮靜武（中國浦東幹部學院博士、福建省李光地研究院特聘研究員），我來為大家講解一下關于家風家訓的修身勵志故事?跟着小編一起來看一看吧!

家風家訓的修身勵志故事

作者：馮靜武（中國浦東幹部學院博士、福建省李光地研究院特聘研究員）

李光地（1642—1718），字晉卿，号厚庵，别号榕村，福建泉州安溪湖頭人，清初著名理學家、易學家。他曆任翰林編修、内閣學士、直隸巡撫、吏部尚書、文淵閣大學士等職，為官近五十年，幾乎經曆整個康熙朝。李光地一生鑽研理學，著述頗豐，他還兼通曆數、兵法、水利、律呂、音韻之學。康熙評價他“謹慎清勤，始終一節，學問淵博”。李光地去世後，康熙發出“君臣之契，特有深焉”“蓋惟朕知爾最悉，亦惟爾知朕最深”的感慨。雍正的《谕祭文》中對其亦有“學問優長，持身端恪”“卓然一代之完人”的贊譽之詞。

李光地操履笃誠，器資端亮，深谙“修齊治平”之道。他以自己官宦仕途、為人處世方面的親身經曆和切身體會，結合古代聖賢的道德教誨及行為示範，親自撰寫《誡家後文》，告誡子孫；訂立族規《本族公約》，管束族人；訂立村規民約《同裡公約》《丁酉還朝臨行公約》等，淳化民風。此外，他還撰有與“家訓”在性質和内容上高度相似的系列“箴文”，如《勸學箴》《惜陰箴》和《誡家後箴》等。

為學上，他首先強調讀書的重要性，“人若閑散度日，過後未免悔恨，惟用工讀書，便心無不安處”，他還認為讀書使人快樂，所謂“惟有讀書以自樂”。他在《家訓·谕兒》中引錄韓愈《講學解》中的話，“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之篇；紀事者必提其要，纂言者必鈎其玄”，提出讀書不要局限于閱讀，動手寫才能銘記于心，所謂“目過口過，總不如手過”。李光地指出讀書應當“提其要”“鈎其玄”，為此學人必須做到“閱事要詳”“思理要精”。其次，李光地“專勤好學，博洽多聞”，強調讀書要細，所謂“讀書字字挑剔，是孔子正派”，“孔子讀書，直是字字不放過”。他曾經批評王陽明讀書不細，指出“明代人讀書不細，大害事”，“明朝人學問、事功都不透，想是讀書不專之過”。李光地還指出讀書要善于獨立思考，要有懷疑和批判精神，他在《榕村語錄》之《大學》篇中講“讀書最怕是無疑”。此外，李光地還主張讀書要融會貫通，學思并舉，“讀書須要融洽，不然撐腸拄肚，便為害”。讀書如果學而不思，“不過是愚庸書生”，“其弊至不可言”；若思而不學，“便有高明才智一流往而不返，就偏僻一路生出許多見解，自許獨得，開教說法，其弊無窮”。

為人上，重德修業，反對“惟利是視”，李光地反複給自己的家族成員講“後世子孫有德易以王，無德易以亡”的道理，指出“德”對家族及家庭成員發展的重要意義。《榕村語錄》中記載，“即如人家子孫，果能繼述祖宗之志事，便使科名接踵，豈非好事？若罔上賊下，惟利是視，要他富貴何用？倒不如使他貧賤困苦，既不至害人，或者動心忍性，反有向善之機”。李光地在《誡家後文》及《榕村語錄》中告知後輩要懂得先祖“起家艱難”，要求他們“收斂約束，和順謙卑”，不可“侮老犯上”“貪利奪食”，強調為人處世的倫理道德。李光地認為，正是祖輩先人有孝順友愛、辛勤勞動之美德才有家族繁榮興旺的結果，子孫後代應該珍惜和學習。如果子孫乖戾悖逆，懶惰放縱，則必然導緻家族衰敗不堪。李光地在《誡家後文》中說：“吾生七十年間，所閱鄉邦舊家、朝著顯籍者多矣！榮華枯隕，曾不須臾。”他用自己的所見所聞及宦海風雲的人生經驗告誡後人：榮華富貴、興衰存亡不過是片刻之事。一個家族要想長期興旺，必須嚴格約束自己，做到“孝友勤勞”。

為官上，李光地一是主張濟人利物，反對“自為身家謀”。他用儒家傳統的“為人之學”與“為己之學”作為其“為官”“齊家”的哲學基礎。李光地在《榕村全集》鳌峰講義中言，“為官而思所以濟人利物，亦是為己，必自為身家之謀，方是為人。然為官而為子弟謀田宅者，此固為人。若訓饬子弟，使之循規矩，秉禮義，能自守其家業，雖是為子弟謀，卻是為己”。作為儒者的李光地提倡“為己”之學，就做官來講要做到“為己”，就是要“濟人利物”，而不是“為身家之謀”。就處理“為官”與家庭關系而言，“為己”就是要在家庭中訓導教育兄弟、子女，讓他們秉守禮義，遵守規矩，進而自守家業，而不是“為子弟謀田宅者”。李光地從先儒處承繼了“為己之學”的思想并加以闡揚和踐行，嚴格約束自己的家人及後代，在今天有很強的啟示意義。二是主張清正廉潔，反對貪欲妄為。李光地反對唯利是圖，主張清廉為官，自己率先垂範，躬行實踐，真正做到知行合一。他在新衙東巷巷口的接官亭前放置一座雕像，雕像的頭部被砍斷以後再粘接上去，以此告誡族人為人為官不能有貪念，否則就會有性命之憂，甚至身首異處。這見證了他“在官以清勤自勵”的品格。三是主張愛惜名節，反對徇私庇護。李光地把家訓家風與國家法律相結合，嚴格約束自己和家族成員。他強調“要略略的在本鄉做得一點榜樣，先從本族整理起，先要自己清心寡欲，禁得子弟僮仆，不要欺詐鄉裡”。李光地還用自然界草木枯榮之理作比喻，“凡再實之木，其根必傷，席蔭驕矜，衰落立至”，“自今以往，有犯規條，我惟有從公檢舉，聞于官而與衆共棄之，不能徇私庇護”。當他看到家族成員倚仗财勢，“作害鄉裡，罪大惡極”的行徑，李光地厲聲警示，“爾不為吾惜名節，吾豈得為爾愛身命”。他借周公之言告誡後人，“子孫到不肖的田地，他便知作惡也，并不知有祖父，何嘗是我的子孫”。他進一步告知子孫族人越界行為的嚴重後果，“國憲有嚴，亦必不爾寬也”，這些話語至今讀來仍如洪鐘大呂，铿锵有力，極富啟示意義。

李光地的家規家訓有鮮明的特點，一是強調讀書“為己”，以理學思想為其家規家訓的哲學基礎，富有理論性；二是對症下藥，以解決問題為目的，具有針對性；三是知行合一，以躬行實踐為導向，很有實效性。李光地的家訓得到子孫後代的身體力行，成為立族之本，旺族之綱。李光地故裡，每逢李光地的誕辰日和忌日，全族後裔齊聲誦讀《誡家後箴》，溫故知新，牢記先賢遺訓，遵規守法。

《光明日報》（2019年06月01日11版）