《詩經》是我國第一部詩歌總集，距今已經有2500餘年的曆史。

很神奇的是，在世界其他民族都在傳唱長篇的英雄史詩的時候，如印度的《羅摩衍那》，希臘的《伊利亞特》和《奧德賽》等。而我們的祖先，已經把短篇的歌謠記錄并傳唱了下來。從而成為我們中華民族的精神之根。

中文作為詩性的語言，中·國人作為富有詩意的民族，都與《詩經》的記憶離不開關系。

我們這裡摘錄了《詩經》中那些經典而美麗的詩句，供大家欣賞學習。

1.

士之耽兮，猶可說（tuō）也。女之耽兮，不可說也。——《衛風·氓（méng）》

【釋義】

“說”通假“脫”，是“脫離”的意思。

【翻譯】

男人沉溺在愛情中，還是可以擺脫的，女人沉溺在愛情中，怎麼也脫離不了啊。

【解析】

氓是指居住在鄉下的人。這首詩講了一個鄉下的小夥娶了作者（女），卻始亂終棄的故事。女作者便在詩中發出了這樣的感歎。

2.

投我以木瓜，報之以瓊琚（jū）。匪報也，永以為好也！——《衛風·木瓜》

【釋義】

瓊琚，瓊泛指美玉，琚是是一種佩玉。

【翻譯】

你投贈給我木瓜呀，我回報給你佩玉。不是為了答謝你，而是希望我們的情誼久遠啊。

【解析】

投桃沒有報李，卻回給了更為貴重的佩玉。所以這不僅僅是一個禮尚往來的故事。而是在講彼此之間的情誼深重。

這篇有人解釋為愛情詩，認為是男女互相定情的場景。也有認為是朋友彼此珍重的情形，都解釋得通。

後文還有“投我以木桃，報之以瓊瑤”。著名的作家瓊瑤女士，筆名就是從這裡而來。

3.

知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！——《王風·黍離》

【翻譯】

了解我的人，知道我心中憂傷。不了解我的人，還在問我要怎樣。蒼天啊，是誰造成了這一切啊。

【解析】

這篇内容比較簡單，但背景比較複雜。題目《黍離》來自本詩的第一句“彼黍離離”。黍是黃米，離離是排列的樣子。而這排列整齊的黃米地，出現在周王室荒廢的舊都鎬京。

周平王遷都洛陽後（史稱“平王東遷”），作者（據推測是一位士大夫）經過廢棄的舊都鎬京，發出了對無常的慨歎。這種對往昔的憑吊，被稱為“黍離之悲”，後世類似的作品層出不窮。比如曹植的《情詩》、向秀的《思舊賦》、姜夔的《揚州慢》，都直接用出了“黍離”二字來。

而後更每逢變遷，就會有大量的懷舊文學不斷湧現，比如懷念北魏都城洛陽的《洛陽伽藍記》，懷念北宋開封的《東京夢華錄》，懷念晚明江南的《陶庵夢憶》。而這類作品的描繪都是美如夢幻，讓人心馳神往。

不過與其在失去後懷念，不如從現在開始，珍惜好我們擁有的每一個當下。

4.

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！——《王風·采葛》

【釋義】

蕭是蒿的一種，即牛尾蒿。

【翻譯】

那個采蕭的姑娘啊，一天沒有見到她，好像隔了三季啊！

5.

宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在禦，莫不靜好。——《鄭風·女曰雞鳴》

【翻譯】

佳肴啊做成共飲之酒，與你白頭偕老永遠相愛。你彈琴來我鼓瑟，和諧靜美在一起。

6.

風雨如晦（huì），雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜。——《鄭風·風雨》

【翻譯】

風雨交加昏天黑地，門外雞鳴聲聲不息。此時能夠見到你，心裡如何會不歡喜。

【解析】

這首詩通過對風雨、雞鳴的描寫來表達環境的不安與心情的焦躁。而後見到久久等待的君子，那麼一切也都值得了。

著名的宰相杜如晦，名字就從這裡而來。而“既見君子，雲胡不喜”，也被金庸放到《神雕俠侶》之中，用來表示程英對楊過的情意。

7.

青青子衿（jīn），悠悠我心。縱我不往，子甯不嗣（sì）音？——《鄭風·子衿》

【釋義】

衿是衣領的意思。嗣音是說傳遞音訊。

【翻譯】

你的衣領青又青，我的心情悠長又纏綿。縱然我不去看望你，你難道也不來個信嗎？

【解析】

這首詩是在描寫一個女子思念她的心上人時的情景。不過這句有今天的知名度，還是因為後來曹操寫到了他的《短歌行》裡面。是為：

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

後面兩句加得渾然天成，并用這樣的詩句表達了自己對人才的渴望。不得不佩服。

8.

手如柔荑（tí），膚如凝脂，領如蝤（qiú）蛴（qí），齒如瓠（hù）犀，螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《衛風·碩人》

【釋義】

荑是植物的嫩芽，蝤蛴是天牛的幼蟲，（長得和蠶有點像）色白身長。瓠犀是瓠瓜子。螓是一種像蟬的昆蟲，頭寬廣而方正。蛾的觸須彎曲而細長，用來比喻眉毛。

【翻譯】

她的手像是嫩芽般柔軟，皮膚像是凝固了的油脂般光澤。脖子像是蝤蛴一樣優美，牙齒像是瓜子一樣圓潤整齊。頭像是螓一樣豐滿，眉毛像是蛾的觸須一樣細長。她笑起來真好看，美麗的眼睛更是打動人。

【解析】

雖然生僻字有點多，不過這篇是中國古代描繪女子美貌的詩篇中最為經典的一篇。描寫的是著名美女莊姜（衛莊公夫人）出嫁的情形。日後無論是樂府的《陌上桑》，曹植的《洛神賦》，杜甫的《麗人行》，隻要講女子美貌，多少都離不開這篇的套路。

比喻的修辭手法稱為“比”，而這種複雜的排比句，被稱為“賦”。

（這個系列的《詩經》摘錄，整體是沿用了《詩經》的篇目順序。所以這條衛風的《碩人》按說應該放在這篇文章的開篇。但是為了照顧讀者的閱讀體驗，考慮再三，還是把這篇滿是生僻字和排比句的詩放到最末來展示。望讀者體諒！）

往期内容請見：

關關雎鸠：盤點《詩經》中的那些經典名句（含解釋）