詩經是傳統文化的經典，那麼這些關于詩經的常識，你都知道嗎？

詩三百：《詩經》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無辭。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，最後編定成書，大約在公元前6世紀。作品内容十分廣泛，深刻反映了殷周時期尤其是西周初至春秋中葉社會生活的各個方面。賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要标志，也開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。《詩經》關注現實，抒發現實生活觸發的真情實感，無論是在形式題材、語言技巧，還是在藝術形象和表現手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就，是中國古代詩歌的光輝起點。

四家詩：指漢代傳習《詩經》的魯、齊、韓、毛四家。《魯詩》因魯人申培而得名；《齊詩》出于齊人轅固，《韓詩》出于燕人韓嬰，《毛詩》則由其傳授者毛公而得名。前三家是今文學家，西漢時皆立于學官，置博士。魏晉以後，三家詩先後亡佚。“毛詩”是古文詩學，較晚出，系私學相傳，後盛行于東漢。魏晉以後，直到現在，通行的《詩經》即為“毛詩”。四家詩均在注釋中力圖宣揚儒家思想，但對詩之解釋大同小異。

六義：是關于《詩經》分類的一種說法，“六義”說源自《毛詩序》，《毛詩序》因承《周禮》“六詩”說，提到“詩有六義”的說法。“六詩”，即風、雅、頌、賦、比、興，源于《周禮》中的一段話。《毛詩序》中說：“故詩有六義焉：一日風，二日賦，三日比，四日興，五曰雅，六日頌。”其分法與《周禮》相同，隻是把“六詩”叫做“六義”。“風、雅、頌”是指《詩經》按音樂性質的不同，分為風、雅、頌三類。“賦、比、興”是指《詩經》的三種基本表現手法。

風雅頌：《詩經》所收錄的都是曾經入樂的歌曲，按音樂性質的不同。分為風、雅、頌三類。“風”是指音樂曲調，國風即不同諸侯國和地區的地方土樂。《詩經》有十五國風．大部分是民歌。“雅”即正，是指周朝京都地區的雅正之樂。“雅”分為大雅、小雅，大雅3l篇，小雅74篇，“雅”詩多數是貴族文人的作品，也有一些民歌。“頌”是祭神祭祖時用的歌舞樂曲，音樂較舒緩，“頌”包括周頌、魯頌、商頌。

賦比興：是指《詩經》的三種基本表現手法。關于賦、比、興的意義，曆來說法衆多。簡言之，賦就是鋪陳直叙，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直叙地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感。引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造詩歌的藝術形象，抒發詩人的情感。朱熹《詩集傳》解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。“賦、比、興”既是《詩經》藝術特征的重要标志，也開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。