大詩人白居易是唐朝很有名的一位大居士，大家都知道曆史上關于白居易的一個耳熟能詳的典故，是他去訪問鳥窠道林禅師，探究佛法大意。當禅師就告訴他四句話：“諸惡莫作、衆善奉行、自淨其意、是諸佛教”時，白居易不以為然的回道: 這連三歲孩子都會說，我想聽的是高深的佛法…禅師當場呵斥：三歲的小孩子說得，八十歲的老翁行不得…禅師說完，白居易才知錯，原來禅師所說的佛法關鍵在于“行”，是一種面對生活的态度，真正學佛就是學習用覺悟的态度去過生活。

《自覺二首》是白居易描寫自我覺悟的兩首詩。

白居易為什麼要學佛呢？因為他完全看開了世間的這些恩愛牽纏。這些情執讓他覺得太苦了。白居易在佛法中找到了斷除這些痛苦的方法。這讓他覺得佛法特别好，于是他皈依佛門，自号“香山居士”，之後他發現出家就能斷除這些痛苦的根源。這裡跟大家分享一下白居易的《自覺二首》中的一首。

詩裡面說：“朝哭心所愛，暮哭心所親。親愛零落盡，安用身獨存。”意思是：世間愛别離苦太苦了，生離死别。早晨我在哭泣心愛的戀人，晚上又哭我心愛的親人，不停的有親人離世。白居易的看破跟他與親人的離别有很大的關系。關于痛苦他确實也看開了。我們活在這個世間，身邊有很多至親至愛的人沒有辦法去挽留，都一一地離開了我們。所以白居易早上想起來心裡難過哭一哭，晚上想起親人離開他又哭一哭。“親愛零落盡”的意思是：最後身邊的親人全部飄零落盡沒有了。“安用身獨存”的意思是：我活在這世上還有什麼意思？“幾許平生歡，無限骨肉恩。結為腸間痛，聚作鼻頭辛。”“幾許平生歡”的意思是：親人在一起歡聲笑語、相愛團聚的時候很少。一生中我們跟親人隻有一點點相聚而大部分都是别離。雖然我跟他們相聚的時間很短，但是這種骨肉的恩情是很深很深的。然而最後，他們依然相繼一一離世。“結為腸間痛”是指肝腸寸斷的意思，用來比喻太傷心了。“聚作”是描寫，一想起來鼻子就一酸，特别想哭想流淚的感覺。

西行法師

白居易當時的那種心情是：“悲來四支緩，泣盡雙眸昏。所以年四十，心如七十人。”（這一年白居易母親離世）白居易因為痛苦悲傷，使他年輕的身體開始出現四肢行動緩慢的狀态。傷心欲絕導緻他的身體也已經不好了。而且因為總哭，他的眼睛也看不清東西了。白居易說我才40歲，心就如一個70歲的老人一樣。這就是講他一生經曆很多很多的痛苦。最後因為佛教、佛法拯救了他，讓他完全改頭換面。他說：“我聞浮屠教，中有解脫門。置心為止水，視身如浮雲”。“我聞浮屠教”就是佛法中有解脫的法門，可以把我的心安置如同止水一樣，不再悲傷，不再難過。可以讓我視自己的身體如同浮雲一樣。他明白了自己這麼難過的原因，就是因為自己的身心被束縛沒有看破。佛法可以讓我真正看破和放下。

下面白居易就開始勵志了：“鬥擻垢穢衣，度脫生死輪。胡為戀此苦，不去猶逡巡”。“鬥擻”就是抖落身上髒的衣服，抖抖灰的意思。他說：“我打算重振精神，不能一直這樣在這生死輪回當中流轉，太苦了，我要打起精神把身上的土拍一拍，我一定要度越生死苦輪。”“胡為戀此苦”的意思是：我為何要留戀這種痛苦。“胡為”就是為何的意思。“不去猶逡巡”就是我不去修行、不放下，徘徊世間當中太可憐了。他說：“回念發弘願，願此現在身。但受過去報，不結将來因”。“回念”就是我轉念了，從此以後不會被世間的這種情苦所束縛，我要發這種大願：用我現在的身體去感受過去的報，一一承受，好快點滅盡，将來這苦因我就不再受了。“誓以智慧水，永洗煩惱塵。不将恩愛子，更種憂悲根”白居易在這裡繼續發誓道：我發誓依靠我智慧的水，清洗我煩惱的塵勞。發願将來不要再做這恩愛世間的俗子，不會再去種下悲傷、憂苦的根源。

這首詩到這裡告訴我們的是，白居易在世間感受的這些痛苦，通過佛法全部都已經放下。我們出家選擇這一步就是這樣的。依靠智慧真的看破了，知道世間這些愛别離苦，這些五欲六塵難以割舍，讓人太痛苦，總有一天親人會一個一個離世。這世間沒什麼意思，還不如好好去修行。

白居易《自覺》二首

四十未為老，憂傷早衰惡。

前歲二毛生，今年一齒落。

形骸日損耗，心事同蕭索。

夜寝與朝餐，其間味亦薄。

同歲崔舍人，容光方灼灼。

始知年與貌，衰盛随憂樂。

畏老老轉迫，憂病病彌縛。

不畏複不憂，是除老病藥。

朝哭心所愛，暮哭心所親。

親愛零落盡，安用身獨存。

幾許平生歡，無限骨肉恩。

結為腸間痛，聚作鼻頭辛。

悲來四支緩，泣盡雙眸昏。

所以年四十，心如七十人。

我聞浮屠教，中有解脫門。

置心為止水，視身如浮雲。

鬥擻垢穢衣，度脫生死輪。

胡為戀此苦，不去猶逡巡。

回念發弘願，願此見在身。

但受過去報，不結将來因。

誓以智慧水，永洗煩惱塵。

不将恩愛子，更種悲憂根。

圖 | 網絡

文 | 西行法師