是以志閑而少欲，内經上的這些話，說的人體髒腑和真陰真陽的關系。而不是單純的教導我們去怎麼樣生活。

所以在這層意思之外，解釋的是人體内部的運行。

包括傷寒，都是從氣機上論述的。千萬别在現象、表象、症狀上去應對。從現象上論，最後肯定是誰都不服你。憑什麼春三月就要披發緩行，春三月梳個小辮怎麼了，現在的男人，多少梳個小辮裝個性裝藝術家的？大清王朝一年四季男人們都得梳個辮子。

經典中說的都是氣機，不光是具體表象。這一段說的是先天，髒腑，也可以代表社會現象。現在人學内經往往都往飲食和養生觀上去講。從内經論四季養生，這就把道走窄了。

我們看人體的自然功能，髒腑陰陽的特性，如果能夠做到虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神内守，病安從來，這個大前提，人體就會出現志閑而少欲這些現象。這是一個先天自然運行的機制，不是後天人為操控才啟動的。後天返先天，補養先天，順應先天，而不是命令先天。

那麼志是什麼，内經上對志的定義是意之所存，謂之志。

就是想要去做什麼的那個勁，就是志。在生活中，說一個人有志向，就是想幹什有努力的方向和動力。人體的志，是一樣的。就是說想幹什麼。意志，意之所存謂之志。意可以簡單理解為想法。

所存，就帶上精，這樣就是人體生理功能下一步想要發展的方向。志向很足之後，人反而就會閑下來。閑，就是不急不躁，不焦不憂，這跟太極拳就很像了。

不丢不頂，不軟不硬，不拖不沾，都是告訴我們不要做什麼，等這些不都能做到之後，那麼剩下的就是對的。

志閑，就是我們很充足，都能藏着，哪個方向都能供應，但是我卻不去供應，之前講過，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。志閑，就是五色都沒有顯現出來，不凸顯某一個。

在這樣的情況下，你的志就可以閑，相反，如果五色都顯出來了，你的志就閑不下來了。

志閑而少欲的特點，就是你準備很充足不忙亂。我們之前講精氣神足了之後，無論是飲食還是情欲還是睡覺，都會很好。

大家會發現個很奇妙的現象，但凡在單位精力旺盛，從不請假的，身體都不會好。因為單位是名利場，他們這麼努力工作，肯定奔着名利。這麼在意名利，肯定就犯了貪戒。貪，就是因為虛。所以這類人身體肯定虛，往往還都是工作狂。

大家一聽，那位企業家猝死，三十多歲員工跳樓，都是這種類型的人。

他們上班從來不請假，加班從來不抱怨。

有個笑話說請了個日本人當經理，日本人來了之後全員訓話，我是日本人，我們國家的工作制度是要加班的，如果要加班，請大家和我步調一緻，同甘共苦，不要掉隊。

過了一月，這個經理就辭職了，受不了了，實在是開了眼界了，雖然我們日本人也加班，我也是日本人裡面加班厲害的，但是還沒見過像你們這麼加班的，這誰受得了啊。

這種加班沒譜，就是貪欲在作祟。

志不閑，就肯定身體不好。身體不好，人就志不閑。

當中醫的，學了陰陽五行，再想算個命，蔔個卦，什麼神像全編，布衣神算，都不用看，你就拿五行瞟一眼，就知道這個人什麼狀态。

身體和命運還有心理健康時完全對應的。

舉個例子，中國曆史上，中華民族對外侵略，幾乎是沒有的，就是因為我們始終處于一種高度的健康水平。我們始終處于志閑而少欲的狀态。

為什麼歐美要來中國侵略搶劫，就是真的因為窮瘋了，破産了，再沒有搶劫補給，就要革命了。