古往今來，名垂青史的大人物大多都是以戰功赫赫而聞名，而今天我們要探究的這個人物，蚩尤，卻是因在涿鹿之戰中敗給黃炎二帝而聞名。自此一戰，黃帝及其族系便被奉為華夏正統，而手下敗将蚩尤一族便開始背負起“亂臣賊子”的“罪名”，從《尚書》到《呂氏春秋》，從《史記》到《大戴禮記》，被奉為經典的儒家典籍塑造了一個貪得無厭、犯上作亂的形象，但實則，在涿鹿之戰後，曆朝曆代及各地區對蚩尤形象的褒貶各持一詞，褒貶不一，但基本上可總結為三種說法：反賊、兵器制造者、戰神。

▲涿鹿之戰

那麼蚩尤是怎麼淪落成反賊形象的呢？

首先，《山海經》中記載了大量的“妖怪”、“怪神”的形象，且在古代，人們并不認為兵亂是人類自身的産物，他們認為兵亂同水旱蝗蟲一樣，“戰亂屬于超自然物的有意作惡”。故而，每當有兵禍發生，人們就會追因到戰争背後的妖魔作怪上，久而久之，人們就把這種妖魔稱作“亂神”，比如魚形、牛形或猿形的怪物，這都是在大自然中最直接的亂神展現方式，除此之外，就是蚩尤、共工、刑天這類人物形象的亂神了，因為在古代人們的定義裡，不論初衷如何，他們都是與當權者相鬥争的人物，形象生猛鮮明，是“亂”最直接最集中的展現。

▲蚩尤部落與黃帝部落

其二，在古代文獻中，黃帝都有多重身份，一時是某些家系的始祖，一時是受天命得封禅的古代帝王，有時又是一統各部族拯救黎民于水火之中的救世主，在這重重身份中，說白了黃帝就是代表着平定天下戰事的帝王。所以，當黃帝漸漸從衆多古代聖王中脫穎而出時，那麼他的敵人，涿鹿之戰中戰敗的蚩尤便成了悖亂之賊。

但是，蚩尤和黃帝雖說是敵對的雙方，但在對戰之前雙方都是部落的首領，是法力相當的領袖。所以，在當年涿鹿之戰後，雖蚩尤的大部隊都選擇了歸順黃帝，繼續在中原地區生活，但亦有部分蚩尤的部下，不願屈服，敗退到了長江以南，自然資源不夠豐富的地區繼續以蚩尤為始祖為信仰而生活着，這一部分人就以苗族人民為代表。

▲黃帝（公元前2717年-公元前2599年）

蚩尤在苗族傳說當中是一個大公無私、智勇雙全的軍事首領。

首先，蚩尤誕生在一個模糊的遠古時期，大約是天地初成的時候，從那時起，蚩尤就帶領着部落的人們一邊耕種，一邊進行城建防禦敵人。

關于蚩尤的樣子，苗族人民是這樣描述的：作為首領，蚩尤自然是威武雄壯，他的胸脯發達如雞胸，睡覺時一隻眼閉一隻眼睜，與平常人有些異樣，額頭有兩個包，黑毛披肩蓋眉，無哭聲·····。

▲蚩尤，是上古時代九黎氏族部落聯盟的首領

除此之外，蚩尤還具有關于生存的一切技能知識，生産、禮儀、鬥争知識他都娴熟，甚至有“呼風喚雨、懂天之地、明曉陰陽”的通神之力，在《蚩尤神話》中，不僅記載着蚩尤發現銅礦、創立文字和曆算，更神奇的是，蚩尤還能使人起死回生，現在想來定是形容蚩尤在醫術方面的造詣，誇大了事實；《傳說蚩尤》中，他還能制造精良善戰的兵器。這樣看來，可以說蚩尤完全是介于人與神之間的傳說形象了。

關于蚩尤在戰神方面的傳說，主要體現在他與神怪和異族的對抗上。面對吃人的垂耳妖婆，蚩尤憑機智戰勝之；面對氣勢洶洶的老龍公，蚩尤借兵法之力戰勝之；老赤公向他的部落進攻多年，每每也都戰敗而歸；在涿鹿之戰中蚩尤戰神的能力也足以體現，炎黃二帝合力對付蚩尤一個都沒能大勝，古書上對此的記載是“九戰九不勝”，最後黃帝不得不求借九天玄女之力才打敗了蚩尤，從這點上看，蚩尤後來被秦始皇、漢高祖等曆代皇帝所崇拜，甚至被稱為“戰神”是實至名歸的。

▲河北涿鹿蚩尤井

蚩尤“鐵漢”的形象想必是大多數人對他的想象，但是鐵漢也有柔情的一面。相比起對蚩尤戰争的描寫，多數人對蚩尤的家庭、妻兒知之甚少。蚩尤的妻子是龍女三姑娘，在家是賢妻良母，在外亦可幫蚩尤征戰四方。在蚩尤被擒後，帶領部落人民逃命的重任就是由龍女完成的，相傳蚩尤有“九男九女”，是典型的多子多福的象征，并且在《三神助蚩尤成家》一書中，蚩尤的其中三個兒子後來成為了漢、彜、苗三族的先人。所以傳說中面目猙獰的蚩尤并不是孑然一身的形象，在其骁勇善戰的背後也有柔情似水的一面。

蚩尤作為上古時期的部落領袖之一，自然是有異常優秀的能力和氣魄，有時對他的評價甚至超過其個體，上升成為了一種文化符号，蚩尤不隻是戰神，不隻是領袖，更是我們對上古文化的集中認同。

曆史堂官方團隊作品 文：江河澄澈