“女道士”一詞聽聞倍感釋然，仿佛一幅清心寡欲的山林圖卷由此展開：她身襲素淨的道袍，将發型紮成丸子頭，一捧長琴，一把折扇，山泉灑過，萬物明澈。這是我們心目中女道士樣子，也是女道士該有的樣子。

然而如果在這個詞前加一個前綴“唐朝”之後，那麼它的味道就完全變了。唐代的女道觀不是修心養性的天堂，而是莺紅柳綠的代名詞。為了躲避世俗的眼光，為了不被鄰裡指三點四，奔放的唐朝新生代女性便約定成俗，選擇了女道士這一行業。

唐朝女道士不亞于紅樓之妓，可以率性而為，與多位男子交往而不被控訴，所以有更加奔放的女道士便培養出了“重口味”。何為“重口味”？其實男人們也十分清楚道觀的用途，每日前往者絡繹不絕。什麼富家公子、翩翩少年、詩才詞俊，皆屬此類。

所以說，女道士的選擇還是很多的。可是就有那麼一些喜歡尋求刺激的女子，不願意往紅塵裡面紮，偏偏去追求那些已經脫去了七情六欲的和尚，今天小解所要講的這首詩的作者李冶，就擁有這份獨特的嗜好。

李冶，即李季蘭，是唐朝史上享受盛譽的女詩人，她與薛濤、魚玄機、劉采春并稱為“唐代四大女詩人”，由此可見其才氣。可是有才的人往往骨子裡就帶着狂勁兒，李冶的道士生涯也沒幹什麼修道的事，淨和那些風流才子追花弄月了。

和李冶接觸過的男人相當多，包括朱放、皎然、陸雨、閻士和、崔煥、肖叔子等當時的名士。或許是李冶秃太久了，便厭倦了有頭發的人，據說她曾戀上了一位高僧，還發起過熱烈的追求，但卻被高僧婉然拒絕。氣憤不已的李冶便寫下了這一首千古奇詩。

《八至》唐·李冶

至近至遠東西，至深至淺清溪。

至高至明日月，至親至疏夫妻。

這是一首極為簡單卻又難以理解的六言詩，雖然說的都是淺顯的道理，卻具有深刻的辯證法，富有濃厚的哲學意味，初讀幾遍或許很難理解得透徹。而且，李冶在短短24字中連用8個“至”字，卻絲毫不顯拖沓，而更顯其神奇。下面我們就一起來欣賞。

起句“至近至遠東西”，就非常有哲學意味。“東”與“西”是地理的兩個方向，固然遙不可及，但從某一個位置出發，它都存在東、西兩個方向，所以它又十分之近。

第二句“至深至淺清溪”蘊含的辯證法也比較深刻。清溪不比江河湖海，是一眼就能看到水底的，所以給人的感覺很淺，然而清溪又有深的一面，比如雲鳥星月倒映在水上，形成斑駁的倒影，那又何況于天與地的距離。

這兩句詩都揭示了一個道理：任何事物都有兩面性和矛盾的本質。而且這還與反複無常、兩面三刀的世态人情極為相似，為下文的出現做了合理而有力的鋪墊。

第三句“至高至明日月”最容易理解，意思是說站得越高看得越遠看得越清楚。從結構上說，前三句隻是作者鋪墊的過場，作用是為了合理地引出最後一句“至親至疏夫妻”；從内容上看，第四句是詩眼，作者費了老大勁，目的就是強調這一句。

夫妻是同甘共苦的最親密的愛人，李冶為何會說二者是極其親近而又極其疏遠呢？實際上，這隻是我們所理解的“夫妻”，其實真實的生活往往更加複雜，伉俪情深固然有之，可同床異夢者也大有人在，夫妻之間貌合神離，甚至反目成仇的案例不算少數。

夫妻是“至親”這一點相信大家沒有異議，但“至疏”這一點卻有很多人不理解。俗話說“一日夫妻百日恩”，二人相遇、相識、相愛，最後決定相守一生，即便不在一起了，再怎麼說也有點情誼在，又怎會反目成仇呢？

然而，這就是李冶“最毒婦人心”之處，當然這裡的“毒”是打引号的，它并非狠毒，而是說這份雞湯真毒。我們想，李冶并未婚配，平時接觸的男人也都是三五成群，她是如何産生出如此深刻的道理的呢？

隻能說她的心太過陰暗，僅僅因為被高僧拒絕，就聯想到了世間一切的陰暗，這種消極的思想是不可取的。當然就這首“八至”詩來說，其精彩程度，無愧于一首千古名作。