古本《山海經》，傳說中的上古華夏神州，萬物皆有靈性，在廣瀚的三界之中，出沒着一些極富靈性的神獸。它們長有各種奇異的外形，并且有着不為人知的神奇力量。神獸的出現能給世人帶來幸福，也能招來災害。雖然，誰也沒有真正見過神獸的真面目，但是自古以來，還是流傳下來許多關于它們的傳說。

這些上古傳說中有很多種神獸，如白澤、夔、鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓、諸犍、混沌、慶忌等。而這些被後世從中選取的“上古十大神獸”，想必很多人是隻聞其名，不知其形，即便知道其形也都是從動漫或影視作品中所看，而不知其真實面目。下面就讓我們走進上古神獸世界，見識一下這十大神獸的神奇魔力!

NO1、“白澤”

據《雲笈七簽·軒轅本紀》記載，白澤曾向皇帝講解關于動物的種種知識。據說當時黃帝正在全國各地巡遊，了解自己所轄國土的真實面貌。在東海邊，他碰到了會說話的怪獸白澤。白澤博學多聞，上知天文，下知地理，通過去，曉未來，對各種動物了如指掌，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術。凡是各種采天地靈氣、集日月精華而産生的怪異物種，它都一一跟黃帝解釋清楚，前後一共談到1522個物種。黃帝命人将白澤所言一一畫圖記錄，并制成《白澤精怪圖》(又稱《白澤圖》)。書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，并配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索骥加以查找。

從很早開始，白澤就被當做驅鬼的神和祥瑞來供奉。尤其到了中古時期，對白澤的尊崇更是隆重。當時《白澤圖》一書非常流行，到了幾乎家手一冊的程度。在禅宗語錄中，也常見有“家有白澤圖，妖怪自消除”“不懸肘後符，何貼白澤圖”“家無白澤圖，有如此妖怪”一類的語錄。人們将畫有白澤的圖畫挂在牆上，或是貼在大門上用來辟邪驅鬼。

後世常将它的形貌使用在物品之上，當時還有做“白澤枕”的習俗，即做成白澤形象的枕頭用于寝卧，其用意也是為了辟邪驅鬼。《唐書·五行志》記載中宗韋皇後的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。在軍隊的輿服裝備中，“白澤旗”也是常見的旗号。《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。人們甚至以“白澤”來為自己命名，出現了許多叫“白澤”的人。

NO2、夔(kuí)

夔是傳說中的一條腿的怪物。《山海經·大荒東經》記載：夔牛是古時代神獸，古時生于東海流波山，形狀似牛，全身都是灰色的，沒有長角，隻長了一隻腳，每次出現都會有狂風暴雨。它身上還閃耀着光芒，似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。後來黃帝得到這種獸，用它的皮制成鼓并用雷獸的骨做槌，敲擊鼓，鼓聲響徹五百裡之外，威懾天下。

《神魔志異·靈獸篇》記載：上古奇獸，狀如青牛，三足無角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世則風雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。

《黃帝内經》載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百裡，連震三千八百裡。”九天玄女令軍士宰夔牛制作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰于中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，隻見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺沖宵漢，蚩尤兵卒神魂颠倒，沖殺無門，敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”，即把石頭當飯食，且能“飛空走險”。但在夔牛鼓震聲中，“九擊止之，尤不能走，遂殺之”。爾後，黃帝又誅榆罔于阪泉(今河北省涿鹿縣東南)，經過這場大血戰，天下始得大定。

更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。“夔，神魅也，如龍一足。”(《說文解字》)“夔，一足，踔而行。”(《六帖》)在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張口、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相适合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。青銅器上的龍紋常被稱為夔紋和夔龍紋，自宋代以來的著錄中，在青銅器上凡是表現一足的、類似爬蟲的物象都稱之為夔，這是引用了古籍中“夔一足”的記載。其實，一足的動物是雙足動物的側面寫形，故不采用夔紋一詞，稱為夔龍紋或龍紋。

NO3、鳳凰

鳳凰是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰，羽毛一般被描述為赤紅色，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等。在西方神話裡又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，并周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅槃”。如此周而複始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”的名稱。

鳳凰是中國民間傳說中的四靈(龍、鳳凰、麒麟、龜)之一。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，代表着幸福的靈物。據現存文獻推斷：鳳鳴如箫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰锵锵。

鳳凰的形象跟龍的形象一樣，愈往後愈複雜。據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：“雞頭、燕颔、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許。”“出于東方君子之國，翺翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安甯。”《山海經·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。

根據神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。今日所見關于鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中叙述大禹治水後，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，一鳳凰也來了——“蕭韶九成，鳳皇來儀。”

鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。“鳳”其甲骨文和“風”的甲骨文字相同，即代表具有風的無所不在及靈性力量的意思;“凰”即“皇”字，為至高至大之意。鳳凰也是中國皇權的象征，常和龍一起使用，鳳從屬于龍，用于皇後嫔妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，盡管鳳凰也分雄雌，更一般的是将其看作陰性。鳳凰被認為是百鳥中最尊貴者，為鳥中之王(盡管是虛構的)，有“百鳥朝鳳”之說。

NO4、麒麟

麒麟，亦作“骐麟”，雄性稱麒，雌性稱麟，簡稱“麟”。麒麟是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎。古人把麒麟當作仁獸、瑞獸，現實中常認為長頸鹿是麒麟的原型，常用來比喻傑出的人。

從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身，乃是吉祥之寶。據古籍的描述，它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像馬;圓的頭頂，有一對角。它被古人視為神獸、仁獸。麒麟長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長。”(有毛之蟲的意思是有毛的動物)

麒麟是中國古人創造出的虛幻動物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上。在中國衆多的民間傳說中，關于麒麟的故事雖然并不是很多，但其在民衆生活中實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。

麒麟在四靈獸中地位僅次于青龍，後由于封建皇帝對龍鳳的褒揚，麒麟被排擠到民間，成為民間祥瑞的獨特代表。麒麟主太平，帶來豐年、福祿、長壽與美好。玄學稱麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，含仁懷義。

NO5、梼杌 táowù

梼杌，古代傳說中的一種猛獸。傳說為遠古“四兇”之一，是鲧死後的怨氣所化。

梼杌人面獸身，虎背熊腰，力大無窮，傳說是鲧死後所化，能變化黃龍，吞吐息壤，止天下之水，舉凡水族，皆不能傷，克盡天下水族，也是窮奇克星。

梼杌原本隻是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年記載：“颛顼有不才子，不可教訓，不知诎言，告之則頑，舍之則嚣，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。”梼杌是北方天帝颛顼的兒子，它還有名字叫做傲狠、難訓，由這幾個名字裡，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌後來也成了四兇之一。這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。

東方朔在《神異經·西荒經》記載：“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。一名傲狠，一名難訓。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核洩漏的産物。現在被用來比喻頑固不化、态度兇惡的人。

NO6、獬豸 xièzhì

獬豸，也稱解廌或解豸，是中國古代傳說中的上古神獸，古代神判與神裁思想下産生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法，它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大緻類似麒麟，全身長着濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，俗稱獨角獸。據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。

傳說獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。當人們發生沖突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至會将罪該萬死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝堯的刑官臯陶曾飼有獬豸，凡遇疑難不決之事，悉着獬豸裁決，均準确無誤。所以在古代，獬豸就成了執法公正的化身。後世常将普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。

獬豸與法的不解之結，可從古代“法”字的結構得到解答。古體的“法”字寫作“灋”，而“廌”即為獬豸，“廌法”二字合為一體，取其公正不阿之意，所以從水，取法平如水之意。

顯然，獬豸形象是蒙昧時代以神判法的遺迹。

NO7、犼 hǒu

犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。據《偃曝馀談》記載，犼形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋犼溺着體即腐。但人仍一般叫它“石獅”，常立于華表和房頂。華表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。

據說犼是一種極有靈性的動物，它每天蹲在華表上密切關注皇帝的行蹤。兩隻面南而座的犼是專門守候皇帝出巡的，每當皇帝久出不歸，荒淫作樂時，它們就會呼喚皇帝：“國君快回來料理國事吧，我們盼望你回來，眼睛都快望穿了。”于是人們稱這兩隻犼為“望君歸”。位于城樓後華表上的兩隻面北而座的犼則是監視皇帝在宮中的舉動的，如果皇帝久居宮中，不理政事，它們便會催促皇帝：“國君快出宮體察民情吧，不要總呆在宮中享樂，我們盼望你出來，眼睛都快望穿了。”于是人們稱這兩隻犼為“望君出”。

《述異記》中描寫的是，犼乃是以龍為食，相傳是麒麟的祖宗。《述異記》中記載：“東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鸷猛異常。每與龍鬥，口中噴火數丈，龍辄不勝。康熙二十五年夏間，平陽縣有犼從海中逐龍至空中，鬥三日夜，人見三蛟二龍，合鬥一犼，殺一龍二蛟，犼亦随斃，俱堕山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣。死後，鱗鬣中猶焰起火光丈餘，蓋即犼也。”

犼似乎還和僵屍有關系。中國的僵屍一般分為6級，最可怕的一種僵屍，應該說它已不再是“屍”，而是魔王，擁有着與神叫陣的恐怖力量，數千年甚至萬年的道行。相傳華夏大地隻出現過一個這樣的魔王，千年前它被觀音菩薩收服為坐騎，賜名為“犼”。

NO8、重明鳥

重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。據晉代王嘉《拾遺記》記載，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙睛，言又眼在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重睛鳥。

它的氣力很大，能夠搏逐猛獸，能辟除猛獸妖物等災害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再來。

古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。舊時新年風俗，貼畫雞于門窗上，實即重明鳥之遺意。因重明鳥模樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特别重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德;足後有距能鬥，是武德;敵在前敢拼，是勇德;有食物招呼同類，是仁德;守夜不失時，天時報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。晉朝人著的《玄中記》裡說當太陽剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟着叫起來了。所以春節所剪的雞，其實就是象征着天雞。

NO9、畢方

畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響。據古書記載，畢方是火神，也是木神，居住在樹木中。畢方的外形像丹頂鶴，但是隻有一條腿(一說為隻有一隻翅膀)，身體為藍色，有紅色的斑點，喙為白色。畢方不吃谷物，吞吃火焰，據說畢方的出現預示着大火。而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐着蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。有火的地方就有畢方的足迹，畢方為人類帶來了火花帶來了溫暖。

在《山海經·西次三經》中有載，在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙，就是叫做畢方。

《海外南經》中說畢方鳥在東方，青水西，隻有一隻腳。

《淮南子·汜論訓》中說木生畢方，因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥，一足，不食五谷。　　在張衡《東京賦》中說：“畢方……老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。”

《韓非子·十過》中說：“昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方并害。”

《淮南子》“木生畢方”是受五行思想的影響所緻，意即木生火。因畢方為火鳥，故用畢方代火，非指畢方生于木。

NO10、饕餮 Tāotiè

饕餮，是傳說中的龍的第五子，是一種想象中的神秘怪獸。古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼就吃什麼，由于吃得太多，最後被撐死。後來形容貪婪之人叫“饕餮”。在遊戲、小說、漫畫、影視作品中均有相關形象。

《辭海》中記載：饕餮是傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彜器上多刻其頭部形狀作為裝飾。

饕餮紋這種紋飾最早出現在距今五千年前長江下遊地區的良渚文化玉器上。但饕餮紋更常見于青銅器上(尤其是鼎上)，遠在二裡頭、夏文化的青銅器上便有出現。

傳說龍生九子，其第五子叫饕餮，是上古一種兇猛且殘忍的魔獸，喜食人，食量大。從這一點不難看出，饕餮其實就是當時社會黑暗一面的具體代表，而人們也很憤恨奴隸制社會的壓迫，以饕餮來寄托自己的感情，饕餮也就越來越被人們熟識。把饕餮比喻成吃人的奴隸制社會，這是古代饕餮文化最重要的含義。

由于饕餮是兇猛的魔獸，具有強大的力量，因此被北方很多少數民族當作附身符，把它的圖紋刻在器具、食皿上，認為這樣就可以借助饕餮強大的力量，不被其他猛獸所吞噬。饕餮逐漸取代了原本吃人殘忍的一面，成為了神獸。

因為面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術演變中的蹤迹幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特别是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜于饕餮。然而，龍後來卻登上了中國文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。

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