雷聲普化天尊在道教的地位?靈官寶诰 志心皈命禮先天主将 一炁神君 都天糾察大靈官 三界無私猛吏将，我來為大家講解一下關于雷聲普化天尊在道教的地位?跟着小編一起來看一看吧!

雷聲普化天尊在道教的地位

靈官寶诰 志心皈命禮

先天主将 一炁神君 都天糾察大靈官 三界無私猛吏将

金睛朱發 号三五火車雷公 鳳嘴銀牙 統百萬貔貅神将

飛騰雲霧 号令雷霆 降雨開晴 驅邪治病

觀過錯于一十二年 受命玉帝 積功勳于百千萬種 誓佐祖師

至剛至勇 濟死濟生 方方闡教 處處開壇

豁落猛吏 三五火車 太乙雷神 應化天尊

王靈官是道教的護法鎮山神将，又稱“火車靈官王元帥”、“ 豁落火車王靈官”、“玉樞火府天将王靈官”、“隆恩真君”。靈官是道教最崇奉的護法尊神。道教有五百靈官的說法，王靈官是五百靈官之首，稱号為“都天大靈官”。進入道教的宮觀、山門内的第一座殿往往是靈官殿，殿内供奉着一位神仙，赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神将王靈宮，常塑在山門之内，鎮守道觀。

曆史記載《明史》的《禮志》稱，「隆

恩真君，則玉樞火府天将王靈官也，又嘗從薩真君傳符法。永樂中，以周思德能傳靈官法，乃于禁城之西建天将廟及祖師殿。宣德中改廟為大德觀，王靈官封二真君。成化初，改觀曰顯靈宮」。

宣德年間明宣宗将天師廟改為火德觀，并封薩真人為“崇恩真君”，王靈官為“隆思真君”，并加封為“玉樞火府天将”，建崇恩殿、隆恩殿。成化年間，明憲宗改觀為宮，稱之為顯靈宮，四季為二神更換飽眼，三年一小焚化，十年一大焚化，複換新飽服，珠玉錦繡，所費不惜。每年的萬壽聖節（皇帝生日）、正旦、冬至及二真君示顯之日，派遣官員前往緻祭。從此以後，“先天大将火車王靈官”，就取代了“華光火車馬靈官”，成為道數第一殿的護法主神。

王靈宮的來曆大緻相同，有略微的不一樣，《神仙傳》就記載稱王靈官原名王惡，湘陰浮梁之廟神，因其吞噬童男童女，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅，飛符火焚，将王惡燒成火眼金睛。王惡不服，奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼并金鞭，準其陰随薩真人，察有過錯，即可報複前仇。十二年間，王惡以慧眼觀察無遺，竟無過錯可歸咎于薩真人。後至閩中，拜薩真人為師，誓佐行持。薩真人乃以「善」易其名，改王惡為王善，并且奏告天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官。

《新搜神記》又記載稱：王靈官本名叫做王善，是宋徽宗時候的人。《列仙全傳》卷八記載：王靈官原本是淮陰城隍廟的城隍。薩真人修得正果後，路過湘陰，投宿于城隍廟。數日後，湘陰太守夢見城隍要求自己将薩真人轟走。于是天一亮，太守立即帶人來到廟中，迅速地将薩真人攆走了。薩真人十分氣惱，走不多遠。見有人擡着一頭豬到廟裡還願，他拿出香給人家，央求幫他燒燒香。這些人如約辦理，不料突然降下一陣雷火，将城隍廟燒了個精光。可見薩真人惱怒之極，用法術将城隍老爺鬧得無法安身。

據《曆代神仙通鑒》卷二十一記載王靈官是玉帝的禦前大将，專司天上、人間糾察之職：薩真人來到龍興府，正在江邊洗手時，水中突然冒出一員神将，方臉膛，黃袍金甲，左手持火輪，右手執鋼鞭，對真人口：“吾乃先天大将火車靈官王，久執靈霄殿，奉玉帝之命廟食湘陰，以懲四方惡業。自真人焚吾廟後，私随十二年，今見真人功行已高，将供職天庭，願為部将，奉行法旨。”但根據《明史•禮志四》記載：“宋徽宗時，嘗從薩守堅傳符浩”，又回：“靈官受法薩守堅，薩複受法于林靈素，而林乃一詩棄道士耳。”王靈官曾師從西蜀道士薩守堅，受道符秘象，是道士林靈素的再傳弟子。

此外，由于王靈官曾被封為“玉樞火府天将”，人們又把他看成是火神，所以有的靈官像就是一副火神的模樣，火神廟中也供奉着靈官。

道經中的王靈官是一般都是宋徽宗時的王善，但有的也說是唐太宗時的王惡。王靈官為人剛正不阿，嫉惡如仇，糾察天上人間，除邪祛惡，不遺餘力，額上火眼金睛，能辨識真僞，察看善惡，老百姓稱贊其；“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。”

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小道有話要說：

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