萊布尼茨說："如果上帝真教過人類以語言的話，應該是類似于中文那樣的東西。"

英語是當今世界上使用人數最多、最流行的語言。從中世紀早期最先被英國使用，再到現在成為國際通用語言，可以說是語言中的王者了。

近期，發展了1400多年的英語，卻被"碰瓷"了。

"英語起源于中國，隻是漢語的一個分支。"

"英國人來自大湘西"

"古漢語是英語的母語。"

段子一樣的語言，卻是湖南大學法學院杜剛健教授潛心鑽研得出的實打實的研究成果。

杜剛健教授的一番言論在學術界刮起了一陣大風，有學者譏諷該言論是無稽之談，是在誇張性地擡高中國文明地位，屬于"戰狼式"研究成果；也有專家力挺，稱"英語發音基本就是其漢語發音"，持否定觀點的學者們是對漢語文化缺乏民族自信的表現。

其實，杜剛健教授的言論早在幾百年前就有學者提出過，英國一位學者約翰·韋伯曾發表了長達二百多頁的著作來探讨漢語是巴别塔之前全世界通用語言的可能性。

"巴别塔之前"理論是聖經中上帝為了阻止人類溝通，讓人類說不同語言的故事。因此有學者認為約翰·韋伯探讨的并不是語言學的問題，而是宗教記載的曆史問題。探索語言的來源本身就是一件極其複雜的事情，前人的記載所遺留下來的證據并不完備，所有值得懷疑的理論都不該被一竿子打死。

約翰·韋伯在研究中提到了17世紀的一位傳教士，叫利瑪窦。他來到了中國，感受中國文化，學習中國人的語言。通過對漢語發音、詞彙和語法的系統學習，他對漢語有了新的認識。

在利窦瑪的眼裡，漢語就像是神給予中國人的啟示和指導，漢語有着直接表達意象的能力，它保留了古老語言的純粹性和精華。随着利窦瑪周遊各國，從日本、朝鮮、蘇門答臘、到其餘與中國鄰近的各大島國，發現各國人都認識漢字，甚至他們的語言與漢字有着緊密的聯系。利窦瑪意識到了漢字的适應能力，在整個語言文化圈子裡漢語有着舉足輕重的地位。

從曆史的角度出發，約翰·韋伯看到了漢字語言的魅力所在，它的古老性和普适性，都為"漢語是世界所有語言的原始語言"這一研究成果提供了強有力的證據。

幾百年前學者的觀點與如今杜剛健教授等學者的研究成果不謀而合，卻遭到了來自同時代人不同的看法。

約翰·韋伯的研究當時一經提出，也收到了許多人的嘲笑，但大衆以及學者的态度更多的是寬容。同時代的學者認為即使該理論看似沒有充分的論證和考據，但也不應該被全盤否定，畢竟該研究成果是許多學者的心血，值得被拿出來推敲其中的可能性。

而如今面對杜剛健教授的研究成果，寬容的聲音卻被掩蓋了，那麼是什麼讓我們片面地僅從一個結果就否定整體研究的呢？

越來越多的人稱呼杜剛健教授等支持"英語起源于中國"觀點的人為"戰狼學者"，同時大家對杜剛健教授的著作《文明源頭與大同世界》質疑不斷，有人說該書簡直無異于在說"全世界都是中國的"，也有人說他所謂的證據是"捕風捉影，站不住腳"。

反對的聲音甚嚣而上，連《人民日報》都站出來點名批評：很難想象，在林則徐、魏源等人"開眼看世界"近兩個世紀後，在全球文化深度互動對話的今天，仍有人把中國作為其他文明的起源，把世界文明成就附會于中國的創造，"這折射着一種盲目的自大。"

令人不禁懷疑：杜剛健教授所謂的研究成果是文化自信，還是迷之自信？

文化具有傳遞性和變遷性。在數千百年間，人類從原始時代一步步走向現代社會，建立起人類文明。期間，不同地域、不同種族、不同民族的文化相互傳遞、碰撞，形成新的文明。

又由于自然條件的變化，人類會選擇不斷遷徙或定居在某地，随着人類文明的發展，形成部落、國家，不同的國家之間發生文化的交流、碰撞，各自吸收轉化為自己的文化。漢語、英語就是文化中語言領域的碰撞結果。

文化的傳遞變遷史中蘊含着無限可能性，如此一來，再反過來看待杜剛健教授的理論，是不能一竿子打死的。

"英語起源于中國"并不是民族自信心膨脹，過于盲目自信的結果，而是在研究中不放過一絲一毫可能性所産生的結果偏差。

世界上任何一個國家的文化的形成都與其曆史、地域息息相關，文化是在全球範圍内流動傳播發展，才形成今天的美美與共的文化圖譜。

中華傳統文化自古以來便是"和而不同，兼收并蓄"，大家對于外來文化能夠有着極強的包容性，那麼在對涉及到自身文化的研究結果就更不該發出全盤否定的抨擊聲。

從客觀角度來看，"英語起源于中國"，杜剛健教授沒有一絲一毫錯。該研究成果是耗費多年，潛心研究大量史實資料得出的結果，并不是空口無憑。對每一個有史可依，有理有據的觀點，我們都不應急于否定。

任何一種理論都應當擁有"不被否決的自由"，去論證考察 "這些理論是否存在"的實踐才是人類探求真理的态度。在尋求"英語起源"事實的路上，每一種言論都是思想碰撞的産物，其中蘊含着新的發現，體現了人類研究語言學的進步。

無論是在對待杜剛健教授的"英語起源于中國"，還是其他學者的研究成果，我們都應秉持這樣的态度：承認每一個研究結果的可能性，用行動撐起整個民族的思想力。

文/趙賀瀾