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日前從書店買了一部《唐詩大辭典》。辭典而冠之以“大”，想來當是包羅萬象、豐富多彩。然而翻過以後，卻頗感失望。它給我最大的感覺是空疏。如“勝迹”一章，計二十頁，不足一百處。編者沒有界定這種“勝迹”是屬于國家級的還是地方級的，好像都有。若将詩人吟詠遊賞過的地方，都稱之為“勝迹”，僅此一項便可編本寸厚的辭典。如長安有個青龍寺，許多詩人都吟詠過，應該說是“勝迹”了吧？“不知香積寺，數裡雲峰”。這香積寺的知名度也很高。

唐詩大辭

張祜詩中寫到潤州甘露寺杭州孤山寺、州鐘離寺、蘇州靈岩寺…真是“南朝四百八十寺”。它們都該是“勝迹了吧？“夕陽無限好，隻是近黃昏。”李商隐寫的樂遊原，可謂婦孺皆知。“晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鹦鹉洲。”那“鹦鹉洲”關系到一個大知識分子衡的命運，不少詩人都唱吟過，也該算“勝迹”吧？但上述這些都不收。又如“典故”一章，計十頁，七十多條，連《唐才子傳》中典故都沒概括進去。參照詞條，舉些例證。如收“詩囚”“詩聖”“詩仙”“詩虎”“詩豪”，卻不收“詩魔”。其實“詩魔”赫赫有名。

孤山寺

唐代不少詩人都有綽号，但辭典收錄時，丢三落四。如收“溫八叉”，不收“方三拜”“張三頭”；收“胡釘鉸”，不收“嗫嚅翁”…作為一部大辭典，有充分的篇章，對它所編的對象進行描述。但它有些地方，詳略欠妥，簡化得莫名其妙。如在“成語”一章中，把杜甫的名句“語不驚人死不休”條目簡化為“語不驚人”。“語不驚人”與“貌不出衆”，皆屬貶詞。而杜甫的詩句，是表示刻苦錘煉語言的決心，和不登上藝術高峰絕不罷休的精神。“語不驚人”能等于“語不驚人死不休”嗎？

杜甫

我在這裡隻是泛泛談點感想。全面評價它的得失，則有待專家去做。目前新出辭書之多，令人目不暇接。這是可喜的現象，然而也存有隐憂。一部辭書，須有衆多專家，年深日久，慘淡經營，方能編就。若匆匆撘台，匆匆組班，匆匆推出，則無論冠以何等美名，我想都難孚衆望。宮廷的“竊聽器”鹦鹉羽毛美麗，能學人語，曆來受寵。唐宮養貓養狗之事，詩中少有記載，而寫到鹦鹉的詩卻不少。檐頭廊下，多能看到這些精乖伶俐的家夥，戴着金鍊，在架上晃來蕩去，為宮廷的富貴氣象，增添幾分風光。

鹦鹉

因為皇帝喜歡鹦鹉，所以有的地方選以進貢。《唐會要》載，太宗時林邑獻的鹦鹉，“精識辨慧，善于應對”。玄宗時，天竺獻五色能言鹦鹉。它們進宮後，有人馴其念詩。花蕊夫人詩:“碧窗盡日教鹦鹉，念得君王數首詩。”皇帝知道這個消息自然高興，要來體驗一番，“等候大家（皇帝）來院裡，看教鹦鹉念新詩。”這些嘴乖舌巧的小家夥，學到新東西後并不保守，暗中收起徒弟來，“羨他鹦鹉能言語，窗裡偷教鹳鹆兒。”鹳鹆是八哥，看來本事比鹦鹉差一籌。鹦鹉不僅成為皇帝的“弄臣”，使他們快活開心，而且充當他們的爪牙。“玄宗時，有五色鹦鹉能言，上令左右試牽帝衣，鳥辄瞋目叱咤。”玄宗此舉當然是在向身邊的臣仆暗示，連鹦鹉都對他忠誠，誰還敢有異心？

玄宗

據段成式說，凡鳥都是下睑向上，唯獨此鳥兩睑都動，似人的眼睛。如此更像個小奴才，一旦效忠，就脫盡美麗的外衣，露出一副猙獰面目。宮女對這些鹦鹉多無好感，有時恨不得宰而烹之。朱慶馀《宮詞》:“寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒，含情欲說宮中事，鹦鹉前頭不敢言。”兩位宮女好不容易碰在一起，想趁此花開寂靜院門緊閉之時，互吐心聲，以解悲愁，忽然擡頭看見它，便不敢吱聲。詩中通過對鹦鹉的描寫，反映出宮廷陰森恐怖的氣氛。宮廷是皇上的天堂，卻是宮女的地獄。她們一入深宮，便與世隔絕，悲憤壓抑無處傾吐。這些弱女子深怕言語不慎，被鹦鹉“錄了音”，在皇上面前“放”，就會遭到滅頂之災。