#古代建築那些事兒#
卷棚式屋頂
太祖趙光胤稱帝,以開封為首都,曰東京。北宋從建隆元年(960年)開始到靖康二年(1127年)止,累朝建設于此,故日新月異,極盡繁華。此外,洛陽為北宋西京,河南府地,拱衛京畿,屬于省城。真宗時,雖以太祖舊藩稱應天府,建為南京(今河南商丘),仍以衛城為宮,奉太祖、太宗聖像,終北宋之世,未曾建殿。宋葉少蘊撰《石林燕語》有,其正門:猶是雙門,未嘗改作。宋李焘撰《續資治通鑒長編》有,仁宗時,以大名府為北京,亦因契丹聲言南下,北京側重的是軍事措置,建都河北(大名府):示将親征,以伐其謀。即建都大名,示皇上禦駕親征,破契丹南侵圖謀。因此,北京的建築特色或經濟發展亦非主要。
盔頂式嶽陽樓
北宋政治經濟文化之主要力量,集中于東京城的建設達一百六十八年。宋趙德麟撰《曆代帝王宅京記》有,汴京宮廷坊市繁複增盛之狀,最能代表北宋建築發展趨勢。東京城,唐時稱汴州,德宗建中年間(780年至783年)節度使重築,周二十裡許,宋初稱裡城。新城為後周顯德年間(954年至960年)所築,周四十八裡許,号曰外城。太祖因其制(尚儉),僅略廣城東北隅,仿洛陽制修大内宮殿而已。清徐松輯《宋會要輯稿》有,真宗以:都城之外,居民頗多,複置京新城外八廂。據明李濂撰《汴京遺迹志》記載,神宗徽宗時期再(修)繕外城,則建敵樓甕城,又稍增廣,城始周五十裡餘(現實測外城周長約為58.24裡)。
門樓
太宗朝,據《續資治通鑒長編》記載,東京城内:(已)比漢唐京邑繁庶,十倍其人。另據宋楊侃《皇畿賦》描寫東京城内:甲第星羅,比屋鱗次,坊無廣巷,市不通騎。《宋會要輯稿》有,至北宋盛世,以至于東京城内:棟宇密接,略無容隙,縱得價錢,何處買地?東京城因其水路交通發達,成為經濟中樞,亦是全國之商業中心;而建為國都者,加以政治原因:乘輿之下,士庶走集;其繁榮尤急促。官私建置均随環境展拓,打破了隋唐兩京坊市合一的城建模式,其特殊布置,因地理特點及逐漸改善,後代或模仿以為定制。
扇面屋頂
宋孟元老撰《東京夢華錄》有,東京城有穿城水道四,其上橋梁之盛,為其壯觀,河街橋市,景象尤為殊異。大者蔡河,自城西南隅入,至東南隅出,有橋十一。汴河則自東水門外七裡,至西水門外,共有橋十三。小者五丈河,自城東北入,有橋五,金水河從西北水門入城,夾牆遮擁入大内,灌後苑池浦矣,共有橋三:曰白虎橋、橫橋、五王宮橋之類。橋最著者,為汴河上之州橋,正名大漢橋,正對大内禦街,即範成大所謂:州橋南北是大街。橋低平,不通舟船,唯西河平船可過,其下密排石柱,皆青石為之;又有石梁石筍楯欄。近橋兩岸皆石壁,镌刻海馬、水獸、飛雲之狀。……州橋之北,禦路東西,兩阙樓觀對聳。……金元兩都之州橋,蓋有意仿此,為宮前制度之一。橋以結構巧異著稱,為東水門外之虹橋:無柱,以巨木虛架,飾以丹雘(huò),宛如飛虹。
庑殿式屋頂
《宋會要輯稿》記載:(皇城)大内本唐節度使治所,(後)梁建都以為建昌宮,(後)晉稱大甯宮,(後)周加營繕,皆未增大:如王者之制。明清四朝遞修本《玉海》有,太祖始:廣皇城東北隅,……命有司畫洛陽宮殿,按圖修之……,皇居始壯麗。元脫脫等撰《宋史·地理志》有:(皇家)宮城周五裡。南三門,正門名凡數易,至仁宗明道後,始稱宣德,兩側稱左掖右掖。宮城東西之門,稱東華西華,北門曰拱宸。《石林燕語》有,東華門北更有便門:西與内直門相直;成曲屈形。稱謻門(宮殿的側門)。此門之設及其位置,與太祖所(居)廣皇城之東北隅,或大略有關。
重檐庑殿頂的故宮太和殿
《東京夢華錄》記載,宣德門又稱宣德樓:下列五門,皆金釘朱漆。壁皆磚石間甃(zhòu),镌镂龍鳳飛雲之狀。……莫非雕甍(méng)畫棟,峻桷(jué)層榱(cuī)。覆以琉璃瓦,曲尺朵樓,朱欄彩檻。下列兩阙亭相對。……自宣德門南去:坊巷禦街……約闊三百餘步。兩邊乃禦廊,舊許(地名,許昌以東)市人買賣其間。自政和間,官司禁止,各安立黑漆杈子,路心又安朱漆杈子兩行,中心道不得人馬行往。行人皆在朱杈子外。杈子内有磚石甃砌禦溝水兩道,盡植蓮荷。近岸植桃李梨杏雜花;春夏之日,望之如繡。宣德樓建築極壯麗,宮前布置又改繕至此,亦是金元效法作“千步廊”緣故。
天安門是重檐歇山式建築
《宋史·地理志》記載,大内正殿之大緻,則有:正南門(大慶門)内,正殿曰大慶,正衙曰文德。……大慶殿北有紫宸殿,視朝之前殿也。西有垂拱殿,常日視朝之所也。……次西有皇儀殿,又次西有集英殿,宴殿也。殿後有需雲殿,東有升平樓,宮中觀宴之所也。後宮有崇政殿,閱事之所也。殿後有景福殿,西有殿北向曰延和,便坐殿也。凡殿有門者皆随殿名。……大慶殿本為(後)梁之正衙,稱崇元殿,在(後)周為外朝,至宋太祖重修,改為乾元殿,後五十年間曾兩被火災,重建易名大慶。據《玉海》記載,至仁宗景祐中(1034年),始又展拓為廣庭:改為大慶殿九間,挾各五間,東西廊各六十間,有龍墀(chí )沙墀,正值朝會冊尊号禦此殿。……郊祀齋宿殿之後閣……。又十餘年,皇祐中:飨明堂,恭謝天地,即此殿行禮。《石林燕語》有:仁宗禦篆明堂二字行禮則揭之。
單檐歇山頂的智化寺大殿
秦漢至唐叙述大殿之義,多舉其台基之高峻為其規模之要點;獨宋之史志及記述無一語及于大殿之台基,僅稱大慶殿有龍墀沙墀之制。周制,王的台基有九尺,諸侯、大夫、士高度不等,平民亦有約一尺規定的高度。台基,古時有穩固、尊貴之意。
《石林燕語》有:文德殿在大慶殿之西少次。又《玉海》載,亦五代舊有,後唐曰端明,在(後)周為中朝,宋初改文明。後災重建,改名文德。又《石林燕語》:紫宸殿在大慶殿之後,少西其次又為垂拱……紫宸與垂拱之間有柱廊相通,每日視朝則禦文德,所謂過殿也。東西閣門皆在殿後之兩旁,月朔不禦過殿,則禦紫宸,所謂入閣也。文德殿之位置實堪注意。蓋據各種記載廣德、紫宸、垂拱三殿成東西約略橫列之一組;《玉海》有文德既為,“過殿”居其中軸,反不處于大慶殿之正中線上,而在其西北偏也。宋宮殿之區布情況,即此四大殿論之,似已非絕對均稱或設立一主要南北中心線者。
懸山式
《玉海》記載,北宋初,太祖營治宮殿:既成,帝坐萬歲殿(福甯殿在垂拱後,國初曰萬歲)。又有宋邵伯溫撰《邵氏見聞錄》有:洞開諸門,端直如繩,太祖歎曰:此如吾心,小有私曲人皆見之矣。太祖對于中線引直似極感興味。又《石林燕語》:命懷義等凡諸門與殿頂相望。無得辄差。故垂拱,福甯,柔儀,清居四殿正重,而左右掖與左右升龍銀台等諸門皆然。福甯為帝之正寝,柔儀為其後殿,乃後寝,故垂拱之南北中心線,頗為重要。大慶殿之前為大慶門,其後為紫宸殿,再後,越東華西華橫街之北,則有崇政殿,再後更有景福殿,實亦有南北中線之成立,唯各大殿東西部位零落,相距頗遠,多與日後發展之便。如皇儀在垂拱之西,集英宴殿自成一組,又在皇儀之西,似皆非有密切關系者,故福甯之兩側後又建置太後宮,如慶壽寶慈,而無困難;而柔儀之西,日後又有睿思殿等。
《玉海》亦載,崇政(殿)初為太祖之簡賢講武(殿):有柱廊,次北為景福殿,臨放生池;規模甚壯。太宗真宗仁宗及神宗之世,均試進士于此,後增置東西兩閣,時設講讀,諸帝日常:觀陣圖,或對藩夷,及宴近臣,賜花作樂于此;蓋為宮後宏壯而又實用之常禦正殿,非唯:閱事之所。
懸山式
《玉海》亦載,宋宮城以内稱宮者,初有慶聖及延福,均在後苑,為真宗奉道教所置。廣聖宮供奉道家神像,後示奉真宗神禦,内有五殿,一閣曰降真,延福宮内有三殿,其中靈顧殿,亦為奉真宗聖容之所。真宗鹹平中:宰臣等言:漢制帝母所居稱宮,如長樂積慶……等,請命有司為皇太後李建宮立名。……诏以滋福殿(即皇儀)為萬安宮。母後之宮自此始,英宗以曹太後所居為慈壽宮,至神宗時曹為太皇太後,故改名慶壽(在福甯殿東);又為高太後建寶慈宮(在福甯西)等皆是也。母後所居既尊為宮,内立兩殿,或三殿,與宋以前所謂“宮”者規模大異。此外又有太子所居,至即帝位時改名稱宮,如英宗之慶甯宮,神宗之睿成宮皆是。
硬山式建築
《玉海》亦載,北宋初,朝廷藏書之所最壯麗者為太宗所置崇文院三館,及其中秘閣,收藏天下圖籍:棟宇之制皆帝親授;後苑又有太清樓,尤在崇政殿西北,樓:與延春儀鳳翔鸾諸閣相接,貯四庫書。真宗常在:曲宴後苑臨水閣垂釣,又登太清樓,觀太宗聖制禦書,及親為四庫群書,宴太清樓下。作詩賜射賞花釣魚等均在此。《汴京遺迹志》有,及祥符中,真宗:以龍圖閣奉太宗禦制文集及典籍,圖畫,寶瑞之物,并置待制學士官,自是每帝置一閣。《石林燕語》有,天章寶文兩閣(在龍圖後集英殿西)為真仁兩帝時所自命以藏禦集,神宗之顯谟閣,哲宗之徽猷(yóu)閣,皆後追建,唯太祖英宗無集不為閣。徽宗禦筆則藏敷文閣。是所謂宋:文閣(《汴京遺迹志》)。每閣東西序皆有殿,龍圖閣四序曰資政崇和宣德述古,天章閣兩序曰群玉蕊珠;寶文閣兩序曰嘉德延康(《玉海》。内庭風雅,以此為最,有宋珍視圖書翰墨之風,曆朝不改,至徽宗世乃臻極盛。宋代精神實多無形寓此類建築之上。
硬山式建築群
後苑禁中諸殿,龍圖等閣,及太後各宮,無在崇政殿之東者。唯太子讀書之資善堂在元符觀,居宮之東北隅,蓋宮東部為百司供應之所,如六尚局,禦廚殿等及禁衛辇官親從等所在。《東京夢華錄》有,東華門及宮城供應入口,其外:市井最盛,蓋禁中買賣所在。
《東京夢華錄》有,所謂外諸司,供應一切燃料、食料、器具、車駕及百物之司,雖散處宮城外,亦仍在舊城外城之東部。蓋此以五丈河入城及汴蔡兩河出城處兩岸為依據。糧倉均沿河而設,由東水門外虹橋至陳州門裡,及在五丈河上者,可五十餘處。東京宮城以内布置,乃不免受汴梁全城交通趨勢之影響。後苑部署偏于宮之西北者,亦緣于:金水河由西北水門入大内,灌其池浦;地理上之便利也。
明清時期硬山式廣泛應用
縱觀北宋諸朝土木建築,太祖趙匡胤(960至976年)建築尚儉,但多豪壯,或因周廟之制,宋初視為當然,故每有建置,動辄數百間。宋李攸撰《宋朝事實》有,太祖诏:于右掖門街臨汴水起大第五百間;以賜蜀主孟昶。《玉海》有:朱雀門外建大第甲于辇下,名禮賢宅,以待錢俶。《汴京遺迹志》有:開寶寺重起缭廊,朵殿凡二百八十區,皆為豪舉壯觀。
及太宗趙光義(976至997年),規模愈大。《玉海》有,(太宗)以其降生地建啟聖院:六年而功畢,殿宇凡九百餘間,皆以琉璃瓦覆之。又建上清太平宮:宮成,總千二百四十二區。實啟北宋崇奉道教侈置宮殿之端。其它如崇文院,三館,秘閣之建築:輪奂壯麗,冠乎内庭,近世鮮比。《汴京遺迹志》記載:端拱中,開寶寺造塔八角十三層,高三百六十尺。塔成:田錫上疏曰:衆謂金碧熒煌,臣以為塗膏釁血,帝亦不怒。宋釋文瑩撰《玉壺清話》記載,畫家郭忠恕,巧匠喻浩,皆當時建築人材,超絕流輩者也。郭忠恕,字恕先,河南洛陽人。七歲能誦書屬文,舉童子及第,尤工篆籀(zhuàn zhòu)。太宗即位,聞其名,召赴阙,授國子監主簿,賜襲衣、銀帶、錢五萬,館于太學,令刊定曆代字書。喻皓,五代末、北宋初人。尤其擅長建築多層的寶塔和樓閣。喻皓主持修建的開寶寺木塔竣工,雄偉壯麗不失精巧。塔身微微向西北方向傾斜,喻皓曰:京師地平無山,多刮西北風,塔身稍向西北傾斜,抵抗風力,不到百年既被風正之。
八角攢尖頂的中正紀念堂
真宗趙恒(997至1022年)愈崇道教,趨祥異之說,盛禮缛儀,耗金最多。《宋朝事實》有,作玉清照應宮:凡二千六百一十楹,以丁謂為修宮使,調諸州工匠為之,七年而成。不僅工程浩大,乃尤重巧麗制作。所用木石彩色顔料均四方精選。殿宇外有山池亭閣之設,環殿及廊庑皆遍繪壁畫。藝術之精,冠于北宋曆朝宮觀。殿上梁日:上皆親臨護,……工人以文缯(帛也)裹梁,金飾木,寓龍負之辂以升。……修宮使以下及營繕掌事者,鹹賜以衣帶金帛。此宮興作之嚴重,實為特殊,此後真宗其它建置莫能及,但南熏門外奉五嶽之會靈觀,及大内南,奉聖祖之景靈宮(宮之南壁繪趙氏事迹二十八事)則皆制度華美,均以丁謂董其事。《汴京遺迹志》有,京師以外,宮觀亦多宏大,且诏天下州府,皆建道觀一所,即以天慶為名。
圓形攢尖頂的天壇祈年殿
仁宗趙祯(1023至1063年),西夏主元昊,從祖、父兩代一直對宋俯首稱臣,至元昊始對宋用兵,有西夏三戰三捷!而朝廷屢年用兵,國用枯竭;然土木之事仍不稍衰,但多務重修。明道元年(公元1032年),修文德殿成,宮中又大火,延燒八殿,皆大内主要,如紫宸,垂拱,福甯,集英,延和等殿。《宋史·地理志》有:(仁宋)乃命宰相呂夷簡為修葺大内使,發四路工匠給役,又出内庫乘輿物及缗錢二十萬助其費。《汴京遺迹志》有,先此兩年(天聖八年),玉清照應宮因雷雨災,時帝幼,太後垂簾泣告輔臣,衆恐有再葺意,力言:先朝以此竭天下之力,遽為灰燼,非出人意;如因其所存,又複修葺,則民不堪命。于是宮不複修,僅葺兩殿。二十五年後(至和中),始又增繕兩殿,改名萬壽觀,仁宗末季,多修葺增建,現存之開封琉璃塔,即其中之一。名臣疊上疏乞罷修寺觀。宋歐陽修上疏《上仁宗論京師土木勞費》中雲:開先殿初因兩條柱損,今所用材植物料共一萬七千五有零。又有睦親宅,神禦殿,……醴泉觀……等處物料不可悉數,……軍營庫務合行修造者百餘處。……使厚地不生它物,唯産木材,亦不能供此廣費。又雲:……累年火災,自玉清照應,洞真、上清、鴻慶、祥源,會靈七宮,開寶,興國兩寺塔殿,并皆焚燒蕩盡,足見天厭土木之華侈,為陛下惜國力民财……。終仁宗朝,四十年間,焚毀舊建,與重修勞費,适成國家雙重之痛也。
攢尖頂的内部,北京中山蘭亭八柱亭
英宗趙曙在位僅四年(1064至1067年),土木之事已于宋司馬光《乞停寝京城不急修造》之疏中見其端倪。蓋是時宮室之修造,非為帝王一己之意,臣下有司固不時以土木之宏麗取悅上心。人君之側,實多如司馬光所言:外以希旨求知,内以營私規利(之人也)。
神宗趙顼(1067至1085年)施行新政,富改革精神以強國富民為目的,《汴京遺迹志》載有,故:宮室弗營,池籞(yù,皇家禁苑))苟完,而府寺是崇。所作蓋多衙署之建置:如東西兩府、禦史台、太學等。《曆代帝王宅京記》有,元豐中,繕葺城垣,浚治壕塹,亦皆市政之事。《汴京遺迹志》有,又因各帝禦容散寓宮中,及宮外諸寺觀,未合禮制,故創各帝原廟之制。建六殿于景甯宮内,以奉祖宗像,又别為三殿以奉母後。《宋會要輯稿》有,熙甯中,從司天監之奏,請建中太一宮,但僅就五嶽觀舊址為之。《汴京遺迹志》有,遵故事“太一”行五宮,四十五年一易:行度所至,國民受其福;實不得不從民意。亦有,太宗建東太一宮四十五年,至仁宗天聖建西太一宮,至是又四十五年。
墀頭
哲宗趙煦(1086至1100年)制作多承神宗之訓,完成禦史台其一也。又于禁中神宗睿思殿後建宣和殿。末年則建景甯西宮于馳道西,亦如神宗所創原廟制度,及崩,徽宗即位續成之(《玉海》)。《汴京遺迹志》有,宮期年完工,以神宗原廟為首,哲宗次之。哲宗即位之初,宣仁太後垂簾,時上清太平宮已久毀于火,後重建,稱上清儲祥宮,以内庭物及金六千兩成之。蘇轼承旨撰碑。碑雲:……雄麗靓深,凡七百餘間……。宮之規模雖不如太宗時,當尚可觀。
徽宗趙佶(1101年至1125年),元符三年,帝哲宗崩于福甯殿。皇太後向氏哭謂宰臣曰:國家不幸,大行皇帝無嗣,事須早定。章惇厲聲曰:當立母弟簡王似。太後曰:老身無子,諸王皆神宗庶子。惇複曰:以長則申王當立。太後曰:申王病,不可立;先帝嘗言,端王有福壽,且仁孝,有立。惇又言:端王輕佻,不可以君天下。言未畢,曾布叱之曰:章惇聽太後處分!乃召端王佶入即皇帝位。徽宗屬藝術天才,書法繪畫堪稱大師,入紹大統,其好奢麗之習,性格使然。且奸邪盈朝,掊剝橫賦,倡豐亨豫大之說,故尤侈為營建(清修《通鑒輯覽》)。崇甯大觀以還,大内朝寝均麗若瓊瑤,官苑殿閣又增于昔矣。《宋史•地理志》有其著者如:政和三年辟延福新宮于大内之北拱宸門外;悉移其地供應諸庫,及兩僧寺,兩軍營,而作焉。宮共五位,分任五人,各為制度,不務沿襲。其殿閣亭台園苑之制,已為艮嶽前驅:疊石為山,鑿池為海,作石梁以升山亭,築土岡以植杏林,又為茅亭鶴莊之屬;以仿天然。此後作撷芳園:稱延福第六位,跨城之外,西自天波門東過景龍門,至封邱門;實沿金水河橫貫舊城北面之全部:名景龍江,絕岸至龍德宮,皆奇花珍木,殿宇比比對峙。又作上清寶箓宮:密連禁署,内列亭台館舍,不可勝計。……開景龍門,城上作複道通宮内,……徽宗數從複道往來。其它如作神霄玉清萬壽宮于禁中,又鑄九鼎,置九成宮于五嶽觀後。《汴京遺迹志》有,政和以後,年年營建,皆工程浩大,綴飾繁缛之作。及造艮嶽萬壽山,驅役萬夫,大興土木;五六年間,窮索珍奇,綱運花石;盡天下之巧工絕技,以營假山,池沼;徽宗《艮嶽記略》有:至于山周十餘裡,峰高九十步;怪石嶄崖,洞峽溪澗,巧牟造化;而亭台館閣,日增月益,不可殚記。其部署締構頗越乎常軌,非建築壯健之姿态,實失藝術真旨。時金已亡遼,宋人納歲币于金,引狼入室,宮庭猶營建不已,後世目艮嶽為亡國之孽,固非無因也。
筒瓦
宋初宮苑已非秦漢遊獵時代林囿(yòu)之規模,即與盛唐離宮園館相較亦大不相同。北宋百餘年間,禦苑作風漸趨绮麗纖巧。尤以徽宗宣政以後所辟諸苑為甚。《玉海》有,玉津園,太祖之世習射觀稼而已,乾德初,置瓊林苑,太宗鑿金明池于苑北,于是各朝每歲駕幸觀樓船水嬉,賜群臣宴射于此。後苑池名象瀛山,殿閣臨水,雲屋連簃,諸帝常觀禦書,流杯泛觞遊宴于玉宸等殿。《宋朝事實》有:太宗雍熙三年,後常以暮春召近臣賞花釣魚于苑中。《通鑒輯覽》有:命群臣賦詩賞花曲宴自此始。
耳房
金明池布置情狀,政和以後所紀,當經徽宗增置展拓而成。《東京夢華錄》有:池在順天門街北,周圍約九裡三十步,池東西徑七裡許。入池門内南岸西去百餘步,有西北臨水殿。……又西去數百步乃仙橋,南北約數百步;橋面三虹,朱漆欄楯,下排雁柱,中央隆起,謂之駱駝虹,若飛虹之狀。橋盡處五殿正在池之中心,四岸石甃向背大殿,中坐各設禦幄。……殿上下回廊。……橋之南立棂星門,門裡對立彩樓。……門相對街南有磚石甃砌高台,上有樓,觀騎射百戲于此……。規制之绮麗窈窕與宋畫中樓閣廊庑最為迫肖。
《汴京遺迹志》有,徽宗之延福撷芳及艮嶽萬壽山布置又大異,朱勔(miǎn),蔡攸輩窮搜太湖靈壁等地花石以實之:宣和五年,朱勔于太湖取石,高廣數丈,載以大舟,挽以千夫,鑿河斷橋,毀堰坼閘,數月乃至。……蓋所着重者及峰巒崖壑之締構;珍禽奇石,環花異木之積累;以人工造天然山水之奇巧,然後以樓閣點綴其間。作風又不同于瓊林苑金明池等矣。疊山之風,至南宋仍盛行于江南私園,至元明清不稍衰。
《宋會要輯稿•食貨》有,真仁以後,殖貨緻富者愈衆,巨量交易出入京師,官方管理之設備及民間商業之建築,皆因之侈大。公卿商賈擁有資産者之園圃第宅,皆争尚靡麗,京師每歲所需木材之夥(huǒ),使宮民由各路市木不已,且有以此居積取利者,營造之盛實普遍民間。
《東京夢華錄》有,市街店樓之各種建築,因汴京之富,乃登峰造極。商業區如:潘樓街……南通一巷,謂之界身,并是金銀彩帛交易之所;屋宇雄壯,門面廣闊,望之森然。娛樂場如所謂“瓦子”:其中大小勾欄五十餘座,……中瓦蓮花棚牡丹棚;裡瓦夜叉棚,象棚;最大者可容數千人。酒店則:凡京師酒店門首皆縛彩樓歡門。……入門一直主廊,約百餘步,南北天井,兩廊皆小閣子,向晚燈燭熒煌,上下相映。……白矶樓後改豐樂樓,宣和間更修三層相高,五樓相向,各有飛橋欄檻,明暗相通。宋蔡縧撰《鐵圍山叢談》有,其它店面如:馬行街南北十幾裡,夾道藥肆,蓋多國醫,鹹巨富。……上元夜燒燈,尤壯觀。
《宋朝事實》有,住宅則仁宗景祐中已是:士民之族,罔遵矩度,争尚紛華。……室屋宏麗,交窮土木之工。司馬光撰《溫國文正公集•論财利疏》有:宗戚貴臣之家,第宅園圃,服飾器用,往往窮天下之珍怪……以豪華相尚,以儉陋相訾(zī)。
《東京夢華錄》有,市政上特種設備,如:望火樓……于高處磚砌,……樓上有人卓望,下有官屋數間,屯駐軍兵百餘人,及儲藏救火用具。每坊巷三百步設有軍巡鋪屋一所,容鋪兵五人。新城戰棚皆:旦暮修整。城裡牙道各植榆柳,每二百步置一防城庫,貯守禦之器,有廣固兵士二十指揮,每日修造泥飾。
工藝所在,則有绫錦院、築院、裁造院,官窯等等之産生。工商影響所及,雖遠至蜀中錦官城,費著《蜀錦譜》有,如神宗元豐六年,亦:作錦院于府治之東。……創樓于前,以為積藏待發之所。……織室吏舍出納之府,為屋百一十七間,而後足居。
《汴京遺迹志》載,有宋一代,宮庭多崇奉道教,故宮觀最盛,對佛寺唯禀續唐風,仍其既成勢力,不時修建。汴京梵刹多唐之舊,及宋增修改名者。太祖開寶三年,改唐封禅寺為開寶寺:重起缭廊朵殿凡二百八十區。太宗端拱中建塔,極其偉麗。塔八角十三層,乃木工喻浩所作,後真宗賜名靈感,至仁宗慶曆四年塔毀,乃于其東上方院建鐵色琉璃磚塔,亦為八角十三層俗稱鐵塔,至今猶存,為開封古迹之一。《宋會要輯稿》有,開寶二年诏重建唐龍興寺,太宗賜額太平興國寺。楊廷寶撰《汴鄭古建築遊覽紀錄》有,天清寺則周世宗創建于陳州門裡繁台之上,塔曰興慈塔,俗名繁塔,太宗重建。明初重建,削塔之頂,僅留三級,今日俗稱婆塔者是。《汴京遺迹志》有,寶相寺亦五代創建,内有彌勒大像,五百羅漢塑像,元末始為兵毀。
宋葉夢得《石林詩話》有,規模最宏者為相國寺,寺建于北齊天保中,唐睿宗景雲二年(711年)改為相國寺;玄宗天寶四年(745年)建資聖閣;宋至道二年(996年)敕建三門,制樓其上,賜額大相國寺。曹翰曾奪廬山東林寺五百羅漢北歸,诏置寺中。宋王栐撰《宋朝燕翼诒謀錄》有,當時寺:乃瓦市也,僧房散處,而中庭兩庑可容萬餘人,凡商旅交易皆萃其中。四方趨京師以貨物求售轉售它物者,必由于此。《東京夢華錄》有,相國寺實為東京最大之商場,寺内:有兩琉璃塔,……東西塔院。大殿兩廊皆國相名公筆迹,左壁畫熾盛光佛降九曜鬼百戲。右壁佛降鬼子母,建立殿庭,供獻樂部馬隊之類。大殿朵廊皆壁隐樓殿人物,莫非精妙。
梁思成著《正定調查紀略》有,京外名刹當首推正定府龍興寺。寺隋開皇創建,初為龍藏寺,宋開寶四年,于原有講殿之後建大悲閣,内鑄銅觀音像,高與閣等。宋太祖曾幸之,像至今屹立,閣已殘破不堪修葺,其周圍廊庑塑壁,雖僅餘鱗爪,尚有可觀者。寺中宋構如摩尼殿,慈氏閣,轉輪藏等,亦幸存至今。
北宋道觀,始于太祖,改周之太清觀為建隆觀,亦诏以揚州行宮為建隆觀。太宗建上清太平宮,規模始大。真宗尤溺于符谶之說,營建最多,尤侈麗無比。《宋朝事實》有,大中祥符元年,即建隆觀增建為玉清照應宮,凡役工日三四萬。明陳邦瞻撰《宋史紀事本末》有:初議營宮料工須十五年,修宮使丁謂令以夜續晝,每畫一壁給二燭,故七年而成。……制度宏麗,屋宇稍不中程式,雖金碧已具,劉承珪必令毀而更造。又诏天下遍置天慶觀,迄于徽宗,惑于道士林靈素等,作上清寶箓宮。《通鑒輯覽》有,亦诏:天下洞天福地,修建宮觀,塑造聖像。宣和元年,竟诏天下更寺院為宮觀,次年始複寺院額。
洛陽為宋西京,山陵在焉。《玉海》有:開寶初,遣王仁珪等修洛陽宮室,太祖至洛,睹其壯麗,王等并進秩(進升官職,增加俸祿)。……太祖生于洛陽,樂其土風,常有遷都之意,臣下谏而未果。宮城周九裡有奇,城南三門,中曰五鳳樓,偉麗之建築也。東西北各有一門:曰蒼龍,曰金虎,曰拱宸。正殿曰太極殿,前有左右龍尾道及日樓月樓。《宋史•地理志》有:宮室合九千九百九十餘區,規模可稱宏壯。皇城周十八裡有奇,各門與宮城東西諸門相直,内則諸司處之。京城周五十二裡餘,尤大于汴京。神宗曾诏修西京大内。徽宗政和元年至六年間之重修,預為谒陵西幸之備,規模尤大:以真漆為飾,工役甚大,為費不資。李格非《洛陽名園記》有,至于洛陽園林之盛,幾與汴京相伯仲。重臣緻仕,往往徑第西洛。自富鄭公至呂文穆等十九園。其館榭池台配造之巧,亦可見當時洛陽經營之勞,與财力之盛。
徽宗崇甯二年(1103年),李誡作《營造法式》頒行。李誡,字明仲,哲宗元祐七年(1092年)初,在将作監(土木建築機構)供職,曾主持建築城門、宮殿、府邸、寺廟等大型土木。紹聖四年(1097)年,受命編修《營造法式》(原名《元祐法式》),元符三年(1100年)完成。其中所定建築規制,較與宋遼早期手法,已迥然不同。蓋因宋初禀承唐末五代作風,結構猶碩健質樸。太宗太平興國(976年)以後,至徽宗即位之初(1101年),百餘年間,營建旺盛,木造規制已迅速變更;崇甯所定,多去前之碩大,易以纖靡,其趨勢乃刻意修飾而不重魁偉。徽宗末期,政和至宣和間,銳意制作,所本風格,尤尚绮麗,正為實施《營造法式》之時期。現存山西榆次大中祥符元年(1008年)之永壽寺雨華宮,與太原天聖間(1023—1031年)之晉祠等,結構秀整猶帶雄勁,骨幹雖已無唐制之碩建龐大,細部猶未有崇甯法式之繁瑣纖弱,可謂之北宋建築中的中堅作品。
聲明:作者孫玉亮,網名汴人梅軒,本文曾發“孫玉亮新浪博客”。
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