#古代建築那些事兒#

卷棚式屋頂

太祖趙光胤稱帝，以開封為首都，曰東京。北宋從建隆元年（960年）開始到靖康二年（1127年）止，累朝建設于此，故日新月異，極盡繁華。此外，洛陽為北宋西京，河南府地，拱衛京畿，屬于省城。真宗時，雖以太祖舊藩稱應天府，建為南京（今河南商丘），仍以衛城為宮，奉太祖、太宗聖像，終北宋之世，未曾建殿。宋葉少蘊撰《石林燕語》有，其正門：猶是雙門，未嘗改作。宋李焘撰《續資治通鑒長編》有，仁宗時，以大名府為北京，亦因契丹聲言南下，北京側重的是軍事措置，建都河北（大名府）：示将親征，以伐其謀。即建都大名，示皇上禦駕親征，破契丹南侵圖謀。因此，北京的建築特色或經濟發展亦非主要。

盔頂式嶽陽樓

北宋政治經濟文化之主要力量，集中于東京城的建設達一百六十八年。宋趙德麟撰《曆代帝王宅京記》有，汴京宮廷坊市繁複增盛之狀，最能代表北宋建築發展趨勢。東京城，唐時稱汴州，德宗建中年間（780年至783年）節度使重築，周二十裡許，宋初稱裡城。新城為後周顯德年間（954年至960年）所築，周四十八裡許，号曰外城。太祖因其制（尚儉），僅略廣城東北隅，仿洛陽制修大内宮殿而已。清徐松輯《宋會要輯稿》有，真宗以：都城之外，居民頗多，複置京新城外八廂。據明李濂撰《汴京遺迹志》記載，神宗徽宗時期再（修）繕外城，則建敵樓甕城，又稍增廣，城始周五十裡餘（現實測外城周長約為58.24裡）。

門樓

太宗朝，據《續資治通鑒長編》記載，東京城内：（已）比漢唐京邑繁庶，十倍其人。另據宋楊侃《皇畿賦》描寫東京城内：甲第星羅，比屋鱗次，坊無廣巷，市不通騎。《宋會要輯稿》有，至北宋盛世，以至于東京城内：棟宇密接，略無容隙，縱得價錢，何處買地？東京城因其水路交通發達，成為經濟中樞，亦是全國之商業中心；而建為國都者，加以政治原因：乘輿之下，士庶走集；其繁榮尤急促。官私建置均随環境展拓，打破了隋唐兩京坊市合一的城建模式，其特殊布置，因地理特點及逐漸改善，後代或模仿以為定制。

扇面屋頂

宋孟元老撰《東京夢華錄》有，東京城有穿城水道四，其上橋梁之盛，為其壯觀，河街橋市，景象尤為殊異。大者蔡河，自城西南隅入，至東南隅出，有橋十一。汴河則自東水門外七裡，至西水門外，共有橋十三。小者五丈河，自城東北入，有橋五，金水河從西北水門入城，夾牆遮擁入大内，灌後苑池浦矣，共有橋三：曰白虎橋、橫橋、五王宮橋之類。橋最著者，為汴河上之州橋，正名大漢橋，正對大内禦街，即範成大所謂：州橋南北是大街。橋低平，不通舟船，唯西河平船可過，其下密排石柱，皆青石為之；又有石梁石筍楯欄。近橋兩岸皆石壁，镌刻海馬、水獸、飛雲之狀。……州橋之北，禦路東西，兩阙樓觀對聳。……金元兩都之州橋，蓋有意仿此，為宮前制度之一。橋以結構巧異著稱，為東水門外之虹橋：無柱，以巨木虛架，飾以丹雘（huò），宛如飛虹。

庑殿式屋頂

《宋會要輯稿》記載：（皇城）大内本唐節度使治所，（後）梁建都以為建昌宮，（後）晉稱大甯宮，（後）周加營繕，皆未增大：如王者之制。明清四朝遞修本《玉海》有，太祖始：廣皇城東北隅，……命有司畫洛陽宮殿，按圖修之……，皇居始壯麗。元脫脫等撰《宋史·地理志》有：（皇家）宮城周五裡。南三門，正門名凡數易，至仁宗明道後，始稱宣德，兩側稱左掖右掖。宮城東西之門，稱東華西華，北門曰拱宸。《石林燕語》有，東華門北更有便門：西與内直門相直；成曲屈形。稱謻門（宮殿的側門）。此門之設及其位置，與太祖所（居）廣皇城之東北隅，或大略有關。

重檐庑殿頂的故宮太和殿

《東京夢華錄》記載，宣德門又稱宣德樓：下列五門，皆金釘朱漆。壁皆磚石間甃（zhòu），镌镂龍鳳飛雲之狀。……莫非雕甍（méng）畫棟，峻桷（jué）層榱（cuī）。覆以琉璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻。下列兩阙亭相對。……自宣德門南去：坊巷禦街……約闊三百餘步。兩邊乃禦廊，舊許（地名，許昌以東）市人買賣其間。自政和間，官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子兩行，中心道不得人馬行往。行人皆在朱杈子外。杈子内有磚石甃砌禦溝水兩道，盡植蓮荷。近岸植桃李梨杏雜花；春夏之日，望之如繡。宣德樓建築極壯麗，宮前布置又改繕至此，亦是金元效法作“千步廊”緣故。

天安門是重檐歇山式建築

《宋史·地理志》記載，大内正殿之大緻，則有：正南門（大慶門）内，正殿曰大慶，正衙曰文德。……大慶殿北有紫宸殿，視朝之前殿也。西有垂拱殿，常日視朝之所也。……次西有皇儀殿，又次西有集英殿，宴殿也。殿後有需雲殿，東有升平樓，宮中觀宴之所也。後宮有崇政殿，閱事之所也。殿後有景福殿，西有殿北向曰延和，便坐殿也。凡殿有門者皆随殿名。……大慶殿本為（後）梁之正衙，稱崇元殿，在（後）周為外朝，至宋太祖重修，改為乾元殿，後五十年間曾兩被火災，重建易名大慶。據《玉海》記載，至仁宗景祐中（1034年），始又展拓為廣庭：改為大慶殿九間，挾各五間，東西廊各六十間，有龍墀（chí ）沙墀，正值朝會冊尊号禦此殿。……郊祀齋宿殿之後閣……。又十餘年，皇祐中：飨明堂，恭謝天地，即此殿行禮。《石林燕語》有：仁宗禦篆明堂二字行禮則揭之。

單檐歇山頂的智化寺大殿

秦漢至唐叙述大殿之義，多舉其台基之高峻為其規模之要點；獨宋之史志及記述無一語及于大殿之台基，僅稱大慶殿有龍墀沙墀之制。周制，王的台基有九尺，諸侯、大夫、士高度不等，平民亦有約一尺規定的高度。台基，古時有穩固、尊貴之意。

《石林燕語》有：文德殿在大慶殿之西少次。又《玉海》載，亦五代舊有，後唐曰端明，在（後）周為中朝，宋初改文明。後災重建，改名文德。又《石林燕語》：紫宸殿在大慶殿之後，少西其次又為垂拱……紫宸與垂拱之間有柱廊相通，每日視朝則禦文德，所謂過殿也。東西閣門皆在殿後之兩旁，月朔不禦過殿，則禦紫宸，所謂入閣也。文德殿之位置實堪注意。蓋據各種記載廣德、紫宸、垂拱三殿成東西約略橫列之一組；《玉海》有文德既為，“過殿”居其中軸，反不處于大慶殿之正中線上，而在其西北偏也。宋宮殿之區布情況，即此四大殿論之，似已非絕對均稱或設立一主要南北中心線者。

懸山式

《玉海》記載，北宋初，太祖營治宮殿：既成，帝坐萬歲殿（福甯殿在垂拱後，國初曰萬歲）。又有宋邵伯溫撰《邵氏見聞錄》有：洞開諸門，端直如繩，太祖歎曰：此如吾心，小有私曲人皆見之矣。太祖對于中線引直似極感興味。又《石林燕語》：命懷義等凡諸門與殿頂相望。無得辄差。故垂拱，福甯，柔儀，清居四殿正重，而左右掖與左右升龍銀台等諸門皆然。福甯為帝之正寝，柔儀為其後殿，乃後寝，故垂拱之南北中心線，頗為重要。大慶殿之前為大慶門，其後為紫宸殿，再後，越東華西華橫街之北，則有崇政殿，再後更有景福殿，實亦有南北中線之成立，唯各大殿東西部位零落，相距頗遠，多與日後發展之便。如皇儀在垂拱之西，集英宴殿自成一組，又在皇儀之西，似皆非有密切關系者，故福甯之兩側後又建置太後宮，如慶壽寶慈，而無困難；而柔儀之西，日後又有睿思殿等。

《玉海》亦載，崇政（殿）初為太祖之簡賢講武（殿）：有柱廊，次北為景福殿，臨放生池；規模甚壯。太宗真宗仁宗及神宗之世，均試進士于此，後增置東西兩閣，時設講讀，諸帝日常：觀陣圖，或對藩夷，及宴近臣，賜花作樂于此；蓋為宮後宏壯而又實用之常禦正殿，非唯：閱事之所。

懸山式

《玉海》亦載，宋宮城以内稱宮者，初有慶聖及延福，均在後苑，為真宗奉道教所置。廣聖宮供奉道家神像，後示奉真宗神禦，内有五殿，一閣曰降真，延福宮内有三殿，其中靈顧殿，亦為奉真宗聖容之所。真宗鹹平中：宰臣等言：漢制帝母所居稱宮，如長樂積慶……等，請命有司為皇太後李建宮立名。……诏以滋福殿（即皇儀）為萬安宮。母後之宮自此始，英宗以曹太後所居為慈壽宮，至神宗時曹為太皇太後，故改名慶壽（在福甯殿東）；又為高太後建寶慈宮（在福甯西）等皆是也。母後所居既尊為宮，内立兩殿，或三殿，與宋以前所謂“宮”者規模大異。此外又有太子所居，至即帝位時改名稱宮，如英宗之慶甯宮，神宗之睿成宮皆是。

硬山式建築

《玉海》亦載，北宋初，朝廷藏書之所最壯麗者為太宗所置崇文院三館，及其中秘閣，收藏天下圖籍：棟宇之制皆帝親授；後苑又有太清樓，尤在崇政殿西北，樓：與延春儀鳳翔鸾諸閣相接，貯四庫書。真宗常在：曲宴後苑臨水閣垂釣，又登太清樓，觀太宗聖制禦書，及親為四庫群書，宴太清樓下。作詩賜射賞花釣魚等均在此。《汴京遺迹志》有，及祥符中，真宗：以龍圖閣奉太宗禦制文集及典籍，圖畫，寶瑞之物，并置待制學士官，自是每帝置一閣。《石林燕語》有，天章寶文兩閣（在龍圖後集英殿西）為真仁兩帝時所自命以藏禦集，神宗之顯谟閣，哲宗之徽猷（yóu）閣，皆後追建，唯太祖英宗無集不為閣。徽宗禦筆則藏敷文閣。是所謂宋：文閣（《汴京遺迹志》）。每閣東西序皆有殿，龍圖閣四序曰資政崇和宣德述古，天章閣兩序曰群玉蕊珠；寶文閣兩序曰嘉德延康（《玉海》。内庭風雅，以此為最，有宋珍視圖書翰墨之風，曆朝不改，至徽宗世乃臻極盛。宋代精神實多無形寓此類建築之上。

硬山式建築群

後苑禁中諸殿，龍圖等閣，及太後各宮，無在崇政殿之東者。唯太子讀書之資善堂在元符觀，居宮之東北隅，蓋宮東部為百司供應之所，如六尚局，禦廚殿等及禁衛辇官親從等所在。《東京夢華錄》有，東華門及宮城供應入口，其外：市井最盛，蓋禁中買賣所在。

《東京夢華錄》有，所謂外諸司，供應一切燃料、食料、器具、車駕及百物之司，雖散處宮城外，亦仍在舊城外城之東部。蓋此以五丈河入城及汴蔡兩河出城處兩岸為依據。糧倉均沿河而設，由東水門外虹橋至陳州門裡，及在五丈河上者，可五十餘處。東京宮城以内布置，乃不免受汴梁全城交通趨勢之影響。後苑部署偏于宮之西北者，亦緣于：金水河由西北水門入大内，灌其池浦；地理上之便利也。

明清時期硬山式廣泛應用

縱觀北宋諸朝土木建築，太祖趙匡胤（960至976年）建築尚儉，但多豪壯，或因周廟之制，宋初視為當然，故每有建置，動辄數百間。宋李攸撰《宋朝事實》有，太祖诏：于右掖門街臨汴水起大第五百間；以賜蜀主孟昶。《玉海》有：朱雀門外建大第甲于辇下，名禮賢宅，以待錢俶。《汴京遺迹志》有：開寶寺重起缭廊，朵殿凡二百八十區，皆為豪舉壯觀。

及太宗趙光義（976至997年），規模愈大。《玉海》有，（太宗）以其降生地建啟聖院：六年而功畢，殿宇凡九百餘間，皆以琉璃瓦覆之。又建上清太平宮：宮成，總千二百四十二區。實啟北宋崇奉道教侈置宮殿之端。其它如崇文院，三館，秘閣之建築：輪奂壯麗，冠乎内庭，近世鮮比。《汴京遺迹志》記載：端拱中，開寶寺造塔八角十三層，高三百六十尺。塔成：田錫上疏曰：衆謂金碧熒煌，臣以為塗膏釁血，帝亦不怒。宋釋文瑩撰《玉壺清話》記載，畫家郭忠恕，巧匠喻浩，皆當時建築人材，超絕流輩者也。郭忠恕，字恕先，河南洛陽人。七歲能誦書屬文，舉童子及第，尤工篆籀（zhuàn zhòu）。太宗即位，聞其名，召赴阙，授國子監主簿，賜襲衣、銀帶、錢五萬，館于太學，令刊定曆代字書。喻皓，五代末、北宋初人。尤其擅長建築多層的寶塔和樓閣。喻皓主持修建的開寶寺木塔竣工，雄偉壯麗不失精巧。塔身微微向西北方向傾斜，喻皓曰：京師地平無山，多刮西北風，塔身稍向西北傾斜，抵抗風力，不到百年既被風正之。

八角攢尖頂的中正紀念堂

真宗趙恒（997至1022年）愈崇道教，趨祥異之說，盛禮缛儀，耗金最多。《宋朝事實》有，作玉清照應宮：凡二千六百一十楹，以丁謂為修宮使，調諸州工匠為之，七年而成。不僅工程浩大，乃尤重巧麗制作。所用木石彩色顔料均四方精選。殿宇外有山池亭閣之設，環殿及廊庑皆遍繪壁畫。藝術之精，冠于北宋曆朝宮觀。殿上梁日：上皆親臨護，……工人以文缯（帛也）裹梁，金飾木，寓龍負之辂以升。……修宮使以下及營繕掌事者，鹹賜以衣帶金帛。此宮興作之嚴重，實為特殊，此後真宗其它建置莫能及，但南熏門外奉五嶽之會靈觀，及大内南，奉聖祖之景靈宮（宮之南壁繪趙氏事迹二十八事）則皆制度華美，均以丁謂董其事。《汴京遺迹志》有，京師以外，宮觀亦多宏大，且诏天下州府，皆建道觀一所，即以天慶為名。

圓形攢尖頂的天壇祈年殿

仁宗趙祯（1023至1063年），西夏主元昊，從祖、父兩代一直對宋俯首稱臣，至元昊始對宋用兵，有西夏三戰三捷！而朝廷屢年用兵，國用枯竭；然土木之事仍不稍衰，但多務重修。明道元年（公元1032年），修文德殿成，宮中又大火，延燒八殿，皆大内主要，如紫宸，垂拱，福甯，集英，延和等殿。《宋史·地理志》有：（仁宋）乃命宰相呂夷簡為修葺大内使，發四路工匠給役，又出内庫乘輿物及缗錢二十萬助其費。《汴京遺迹志》有，先此兩年（天聖八年），玉清照應宮因雷雨災，時帝幼，太後垂簾泣告輔臣，衆恐有再葺意，力言：先朝以此竭天下之力，遽為灰燼，非出人意；如因其所存，又複修葺，則民不堪命。于是宮不複修，僅葺兩殿。二十五年後（至和中），始又增繕兩殿，改名萬壽觀，仁宗末季，多修葺增建，現存之開封琉璃塔，即其中之一。名臣疊上疏乞罷修寺觀。宋歐陽修上疏《上仁宗論京師土木勞費》中雲：開先殿初因兩條柱損，今所用材植物料共一萬七千五有零。又有睦親宅，神禦殿，……醴泉觀……等處物料不可悉數，……軍營庫務合行修造者百餘處。……使厚地不生它物，唯産木材，亦不能供此廣費。又雲：……累年火災，自玉清照應，洞真、上清、鴻慶、祥源，會靈七宮，開寶，興國兩寺塔殿，并皆焚燒蕩盡，足見天厭土木之華侈，為陛下惜國力民财……。終仁宗朝，四十年間，焚毀舊建，與重修勞費，适成國家雙重之痛也。

攢尖頂的内部，北京中山蘭亭八柱亭

英宗趙曙在位僅四年（1064至1067年），土木之事已于宋司馬光《乞停寝京城不急修造》之疏中見其端倪。蓋是時宮室之修造，非為帝王一己之意，臣下有司固不時以土木之宏麗取悅上心。人君之側，實多如司馬光所言：外以希旨求知，内以營私規利（之人也）。

神宗趙顼（1067至1085年）施行新政，富改革精神以強國富民為目的，《汴京遺迹志》載有，故：宮室弗營，池籞（yù，皇家禁苑））苟完，而府寺是崇。所作蓋多衙署之建置：如東西兩府、禦史台、太學等。《曆代帝王宅京記》有，元豐中，繕葺城垣，浚治壕塹，亦皆市政之事。《汴京遺迹志》有，又因各帝禦容散寓宮中，及宮外諸寺觀，未合禮制，故創各帝原廟之制。建六殿于景甯宮内，以奉祖宗像，又别為三殿以奉母後。《宋會要輯稿》有，熙甯中，從司天監之奏，請建中太一宮，但僅就五嶽觀舊址為之。《汴京遺迹志》有，遵故事“太一”行五宮，四十五年一易：行度所至，國民受其福；實不得不從民意。亦有，太宗建東太一宮四十五年，至仁宗天聖建西太一宮，至是又四十五年。

墀頭

哲宗趙煦（1086至1100年）制作多承神宗之訓，完成禦史台其一也。又于禁中神宗睿思殿後建宣和殿。末年則建景甯西宮于馳道西，亦如神宗所創原廟制度，及崩，徽宗即位續成之（《玉海》）。《汴京遺迹志》有，宮期年完工，以神宗原廟為首，哲宗次之。哲宗即位之初，宣仁太後垂簾，時上清太平宮已久毀于火，後重建，稱上清儲祥宮，以内庭物及金六千兩成之。蘇轼承旨撰碑。碑雲：……雄麗靓深，凡七百餘間……。宮之規模雖不如太宗時，當尚可觀。

徽宗趙佶（1101年至1125年），元符三年，帝哲宗崩于福甯殿。皇太後向氏哭謂宰臣曰：國家不幸，大行皇帝無嗣，事須早定。章惇厲聲曰：當立母弟簡王似。太後曰：老身無子，諸王皆神宗庶子。惇複曰：以長則申王當立。太後曰：申王病，不可立；先帝嘗言，端王有福壽，且仁孝，有立。惇又言：端王輕佻，不可以君天下。言未畢，曾布叱之曰：章惇聽太後處分！乃召端王佶入即皇帝位。徽宗屬藝術天才，書法繪畫堪稱大師，入紹大統，其好奢麗之習，性格使然。且奸邪盈朝，掊剝橫賦，倡豐亨豫大之說，故尤侈為營建（清修《通鑒輯覽》）。崇甯大觀以還，大内朝寝均麗若瓊瑤，官苑殿閣又增于昔矣。《宋史•地理志》有其著者如：政和三年辟延福新宮于大内之北拱宸門外；悉移其地供應諸庫，及兩僧寺，兩軍營，而作焉。宮共五位，分任五人，各為制度，不務沿襲。其殿閣亭台園苑之制，已為艮嶽前驅：疊石為山，鑿池為海，作石梁以升山亭，築土岡以植杏林，又為茅亭鶴莊之屬；以仿天然。此後作撷芳園：稱延福第六位，跨城之外，西自天波門東過景龍門，至封邱門；實沿金水河橫貫舊城北面之全部：名景龍江，絕岸至龍德宮，皆奇花珍木，殿宇比比對峙。又作上清寶箓宮：密連禁署，内列亭台館舍，不可勝計。……開景龍門，城上作複道通宮内，……徽宗數從複道往來。其它如作神霄玉清萬壽宮于禁中，又鑄九鼎，置九成宮于五嶽觀後。《汴京遺迹志》有，政和以後，年年營建，皆工程浩大，綴飾繁缛之作。及造艮嶽萬壽山，驅役萬夫，大興土木；五六年間，窮索珍奇，綱運花石；盡天下之巧工絕技，以營假山，池沼；徽宗《艮嶽記略》有：至于山周十餘裡，峰高九十步；怪石嶄崖，洞峽溪澗，巧牟造化；而亭台館閣，日增月益，不可殚記。其部署締構頗越乎常軌，非建築壯健之姿态，實失藝術真旨。時金已亡遼，宋人納歲币于金，引狼入室，宮庭猶營建不已，後世目艮嶽為亡國之孽，固非無因也。

筒瓦

宋初宮苑已非秦漢遊獵時代林囿（yòu）之規模，即與盛唐離宮園館相較亦大不相同。北宋百餘年間，禦苑作風漸趨绮麗纖巧。尤以徽宗宣政以後所辟諸苑為甚。《玉海》有，玉津園，太祖之世習射觀稼而已，乾德初，置瓊林苑，太宗鑿金明池于苑北，于是各朝每歲駕幸觀樓船水嬉，賜群臣宴射于此。後苑池名象瀛山，殿閣臨水，雲屋連簃，諸帝常觀禦書，流杯泛觞遊宴于玉宸等殿。《宋朝事實》有：太宗雍熙三年，後常以暮春召近臣賞花釣魚于苑中。《通鑒輯覽》有：命群臣賦詩賞花曲宴自此始。

耳房

金明池布置情狀，政和以後所紀，當經徽宗增置展拓而成。《東京夢華錄》有：池在順天門街北，周圍約九裡三十步，池東西徑七裡許。入池門内南岸西去百餘步，有西北臨水殿。……又西去數百步乃仙橋，南北約數百步；橋面三虹，朱漆欄楯，下排雁柱，中央隆起，謂之駱駝虹，若飛虹之狀。橋盡處五殿正在池之中心，四岸石甃向背大殿，中坐各設禦幄。……殿上下回廊。……橋之南立棂星門，門裡對立彩樓。……門相對街南有磚石甃砌高台，上有樓，觀騎射百戲于此……。規制之绮麗窈窕與宋畫中樓閣廊庑最為迫肖。

《汴京遺迹志》有，徽宗之延福撷芳及艮嶽萬壽山布置又大異，朱勔（miǎn），蔡攸輩窮搜太湖靈壁等地花石以實之：宣和五年，朱勔于太湖取石，高廣數丈，載以大舟，挽以千夫，鑿河斷橋，毀堰坼閘，數月乃至。……蓋所着重者及峰巒崖壑之締構；珍禽奇石，環花異木之積累；以人工造天然山水之奇巧，然後以樓閣點綴其間。作風又不同于瓊林苑金明池等矣。疊山之風，至南宋仍盛行于江南私園，至元明清不稍衰。

《宋會要輯稿•食貨》有，真仁以後，殖貨緻富者愈衆，巨量交易出入京師，官方管理之設備及民間商業之建築，皆因之侈大。公卿商賈擁有資産者之園圃第宅，皆争尚靡麗，京師每歲所需木材之夥（huǒ），使宮民由各路市木不已，且有以此居積取利者，營造之盛實普遍民間。

《東京夢華錄》有，市街店樓之各種建築，因汴京之富，乃登峰造極。商業區如：潘樓街……南通一巷，謂之界身，并是金銀彩帛交易之所；屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然。娛樂場如所謂“瓦子”：其中大小勾欄五十餘座，……中瓦蓮花棚牡丹棚；裡瓦夜叉棚，象棚；最大者可容數千人。酒店則：凡京師酒店門首皆縛彩樓歡門。……入門一直主廊，約百餘步，南北天井，兩廊皆小閣子，向晚燈燭熒煌，上下相映。……白矶樓後改豐樂樓，宣和間更修三層相高，五樓相向，各有飛橋欄檻，明暗相通。宋蔡縧撰《鐵圍山叢談》有，其它店面如：馬行街南北十幾裡，夾道藥肆，蓋多國醫，鹹巨富。……上元夜燒燈，尤壯觀。

《宋朝事實》有，住宅則仁宗景祐中已是：士民之族，罔遵矩度，争尚紛華。……室屋宏麗，交窮土木之工。司馬光撰《溫國文正公集•論财利疏》有：宗戚貴臣之家，第宅園圃，服飾器用，往往窮天下之珍怪……以豪華相尚，以儉陋相訾（zī）。

《東京夢華錄》有，市政上特種設備，如：望火樓……于高處磚砌，……樓上有人卓望，下有官屋數間，屯駐軍兵百餘人，及儲藏救火用具。每坊巷三百步設有軍巡鋪屋一所，容鋪兵五人。新城戰棚皆：旦暮修整。城裡牙道各植榆柳，每二百步置一防城庫，貯守禦之器，有廣固兵士二十指揮，每日修造泥飾。

工藝所在，則有绫錦院、築院、裁造院，官窯等等之産生。工商影響所及，雖遠至蜀中錦官城，費著《蜀錦譜》有，如神宗元豐六年，亦：作錦院于府治之東。……創樓于前，以為積藏待發之所。……織室吏舍出納之府，為屋百一十七間，而後足居。

《汴京遺迹志》載，有宋一代，宮庭多崇奉道教，故宮觀最盛，對佛寺唯禀續唐風，仍其既成勢力，不時修建。汴京梵刹多唐之舊，及宋增修改名者。太祖開寶三年，改唐封禅寺為開寶寺：重起缭廊朵殿凡二百八十區。太宗端拱中建塔，極其偉麗。塔八角十三層，乃木工喻浩所作，後真宗賜名靈感，至仁宗慶曆四年塔毀，乃于其東上方院建鐵色琉璃磚塔，亦為八角十三層俗稱鐵塔，至今猶存，為開封古迹之一。《宋會要輯稿》有，開寶二年诏重建唐龍興寺，太宗賜額太平興國寺。楊廷寶撰《汴鄭古建築遊覽紀錄》有，天清寺則周世宗創建于陳州門裡繁台之上，塔曰興慈塔，俗名繁塔，太宗重建。明初重建，削塔之頂，僅留三級，今日俗稱婆塔者是。《汴京遺迹志》有，寶相寺亦五代創建，内有彌勒大像，五百羅漢塑像，元末始為兵毀。

宋葉夢得《石林詩話》有，規模最宏者為相國寺，寺建于北齊天保中，唐睿宗景雲二年（711年）改為相國寺；玄宗天寶四年（745年）建資聖閣；宋至道二年（996年）敕建三門，制樓其上，賜額大相國寺。曹翰曾奪廬山東林寺五百羅漢北歸，诏置寺中。宋王栐撰《宋朝燕翼诒謀錄》有，當時寺：乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩庑可容萬餘人，凡商旅交易皆萃其中。四方趨京師以貨物求售轉售它物者，必由于此。《東京夢華錄》有，相國寺實為東京最大之商場，寺内：有兩琉璃塔，……東西塔院。大殿兩廊皆國相名公筆迹，左壁畫熾盛光佛降九曜鬼百戲。右壁佛降鬼子母，建立殿庭，供獻樂部馬隊之類。大殿朵廊皆壁隐樓殿人物，莫非精妙。

梁思成著《正定調查紀略》有，京外名刹當首推正定府龍興寺。寺隋開皇創建，初為龍藏寺，宋開寶四年，于原有講殿之後建大悲閣，内鑄銅觀音像，高與閣等。宋太祖曾幸之，像至今屹立，閣已殘破不堪修葺，其周圍廊庑塑壁，雖僅餘鱗爪，尚有可觀者。寺中宋構如摩尼殿，慈氏閣，轉輪藏等，亦幸存至今。

北宋道觀，始于太祖，改周之太清觀為建隆觀，亦诏以揚州行宮為建隆觀。太宗建上清太平宮，規模始大。真宗尤溺于符谶之說，營建最多，尤侈麗無比。《宋朝事實》有，大中祥符元年，即建隆觀增建為玉清照應宮，凡役工日三四萬。明陳邦瞻撰《宋史紀事本末》有：初議營宮料工須十五年，修宮使丁謂令以夜續晝，每畫一壁給二燭，故七年而成。……制度宏麗，屋宇稍不中程式，雖金碧已具，劉承珪必令毀而更造。又诏天下遍置天慶觀，迄于徽宗，惑于道士林靈素等，作上清寶箓宮。《通鑒輯覽》有，亦诏：天下洞天福地，修建宮觀，塑造聖像。宣和元年，竟诏天下更寺院為宮觀，次年始複寺院額。

洛陽為宋西京，山陵在焉。《玉海》有：開寶初，遣王仁珪等修洛陽宮室，太祖至洛，睹其壯麗，王等并進秩（進升官職，增加俸祿）。……太祖生于洛陽，樂其土風，常有遷都之意，臣下谏而未果。宮城周九裡有奇，城南三門，中曰五鳳樓，偉麗之建築也。東西北各有一門：曰蒼龍，曰金虎，曰拱宸。正殿曰太極殿，前有左右龍尾道及日樓月樓。《宋史•地理志》有：宮室合九千九百九十餘區，規模可稱宏壯。皇城周十八裡有奇，各門與宮城東西諸門相直，内則諸司處之。京城周五十二裡餘，尤大于汴京。神宗曾诏修西京大内。徽宗政和元年至六年間之重修，預為谒陵西幸之備，規模尤大：以真漆為飾，工役甚大，為費不資。李格非《洛陽名園記》有，至于洛陽園林之盛，幾與汴京相伯仲。重臣緻仕，往往徑第西洛。自富鄭公至呂文穆等十九園。其館榭池台配造之巧，亦可見當時洛陽經營之勞，與财力之盛。

徽宗崇甯二年（1103年），李誡作《營造法式》頒行。李誡，字明仲，哲宗元祐七年（1092年）初，在将作監（土木建築機構）供職，曾主持建築城門、宮殿、府邸、寺廟等大型土木。紹聖四年（1097）年，受命編修《營造法式》（原名《元祐法式》），元符三年（1100年）完成。其中所定建築規制，較與宋遼早期手法，已迥然不同。蓋因宋初禀承唐末五代作風，結構猶碩健質樸。太宗太平興國（976年）以後，至徽宗即位之初（1101年），百餘年間，營建旺盛，木造規制已迅速變更；崇甯所定，多去前之碩大，易以纖靡，其趨勢乃刻意修飾而不重魁偉。徽宗末期，政和至宣和間，銳意制作，所本風格，尤尚绮麗，正為實施《營造法式》之時期。現存山西榆次大中祥符元年（1008年）之永壽寺雨華宮，與太原天聖間（1023—1031年）之晉祠等，結構秀整猶帶雄勁，骨幹雖已無唐制之碩建龐大，細部猶未有崇甯法式之繁瑣纖弱，可謂之北宋建築中的中堅作品。

聲明：作者孫玉亮，網名汴人梅軒，本文曾發“孫玉亮新浪博客”。