原文：

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛，漁人甚異之，複前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人随其往，尋向所志，遂迷，不複得路。

南陽劉子骥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

這是我們初中課本中要求必須背誦全文的一課，講述的是作者陶淵明晚年時身處亂世而對美好生活的一種向往，但是真的就隻有這麼簡單麼？其實這裡面還隐藏着詭異的一面，寫的其實很有可能就是真實誤入古墓或者說是死人國的文章。

細思極恐處，聽我詳細解析：

（1）晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近

我們都知道，在古代，很多産業都是“世襲制”的世代相傳，所以這位漁夫的父輩祖輩也極有可能也是捕魚為業，那這位漁夫應該從小就跟随父親捕魚，對當地的水域水系非常熟悉，迷路的可能性也就微乎其微，但是他卻迷路了。

（2）忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛

根據民間說法，桃樹是可以辟邪的，比如桃木劍，有鎮宅、納福、辟邪、招财等作用。

桃樹自古也有深層的意義，在奇書《山海經》裡寫道“誇父死後化為鄧林”，鄧林也就是桃林。大家都知道，陶淵明獨愛菊花，而這裡又機緣巧合寫的是桃花，這個古代的大文人不可能不知道，桃花四月初飄落，不正是清明節前後麼？

我們甚至還能再大膽一點推測，這片桃林很有可能就是陰陽兩界的屏障，落英缤紛的就是滿天紛飛的紙錢。

（3）初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗

别忘了前面還有“林盡水源，便得一山”，這是一座大山，最起碼能在遠處就能阻撓住漁夫視線的高山。

高山有口，就假如他進去了，走了十幾步就豁然開朗了，那這座山一定是外小裡大，可是十幾步就能看到外面的屋舍俨然，到底是什麼山才能這麼薄，以至于走了十幾步就能看到外面的東西？要知道，山洞裡面漆黑一片，按照正常邏輯，正常豎橫比的高山，怎麼可能山就這麼寬一點？

漁夫進入了山洞裡，一開始很窄後面卻變得很寬敞，在魏晉時期，人們為了防止有人盜墓，墓道大多數都是設計成前窄後寬，而且古人為了吉利，不會把村舍修建成這種樣子，所以漁夫通過的極有可能是通往另一個世界的墓道，或者也有可能是進入了一座古墓。

（4）土地平曠，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屬

桃花源裡的屋子整齊有序，大家需要知道的是，在古代規劃的整整齊齊的隻有大都市才會有，可是桃花源隻是一個小村落，古代村落基本都是錯綜雜居的。但是古人對墳墓又非常重視，墳墓的修建往往要比活人居住的更加嚴謹，所以漁夫前往的桃花源，難道不像是墳墓中的另外一個世界麼？

另外還有，竹桑茂盛的季節是四月末到七月中旬，而桃花卻是三月到四月初，三種不同季節的植物同時出現在這裡，這本身就是一個時間的謬論。

（5）阡陌交通，雞犬相聞

“阡”這個字是“田間小路”的意思，但還有另外一種含義“通往墳墓的道路”。

“陌”的另外一層含義是指用于舊時祭奠所燒的紙錢，約相當于"疊"。

（6）男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉

桃花源的人們說，他們的祖先為了逃避秦朝時期的戰亂，逃到這裡，一直沒有出去過，不知道朝代的更替。

從秦朝到東晉，已經經過了500多年了，而桃花源裡的人的穿着打扮卻和外面的人一樣，那麼他們穿的衣服是哪裡來的，是外面的人給他們燒的麼？

我們再深入想一下，他們是為了避免戰亂才躲起來不願與外人接觸的，第一眼看到外人，他們大驚這很符合邏輯，可是問了幾個問題後就和漁夫十分熟稔，什麼都願意與他說，這是否有點不合邏輯了？

可能有人會說桃源人很淳樸，确實可以這麼解釋。可生活在亂世之中的他們，最起碼的警惕心肯定會有的，漁夫說什麼，他們不可能全信，在他們腦海中，依舊停留在秦末戰亂時代，試想，處于戰亂時代人們是什麼心裡？警惕！

另外，他們500多年不曾與外人交流，為了繁衍，就不得不近親結婚，近親結婚的後果大家都知道。所以桃花源的村民們，會不會就根本不是正常人呢？

（7）便要還家，設酒殺雞作食

外面戰亂不斷，生活條件極其困難，而這裡卻家家安居樂業有酒有肉，結合之前的解析，這很容易就讓人聯想到，現在有些人家裡做白事、擺祭品。那麼會不會漁夫在桃花源這幾天就是在不停地吃祭品呢？

（8）既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此

後來有很多人說是這個漁夫貪圖賞賜，所以告知太守。但是那個時候如果朝廷發現了一個小村子，頂多也就是交點賦稅，漁夫能獲得多大點利益？

個人覺得，更有可能的是，當時漁夫已經意識到這個地方的詭異，所以才慌慌忙忙的去告知了太守。

另外還有一點，就是漁夫可以從桃花源裡出來，那麼桃花源裡的人，他們為什麼就不出來呢？

在東晉有一位風水家，叫郭璞。郭璞在自己所著的《葬經》裡面提到“門前有桃樹為大兇”。同時期的大文學家陶潛，會不知道這一點麼？在這五百多年裡，桃花源裡的人，就沒有一個想出來的麼？

（9）南陽劉子骥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者

劉子骥，姓劉，名驎之，字子骥，晉太元年間之晉代南陽郡安衆縣人（今河南省鄧州市東北一帶）。劉子骥在曆史上确有其人，并且是陶淵明的一個遠房親戚，兩人志趣相投，經常結伴遊山玩水。

陶淵明的這個遠房親戚，聽聞了此事，便去尋找，但是沒有找到。回來之後就生病去世了。

讀到這裡，是不是感覺最後這一句有些多餘？陶淵明完全可以交待到太守，或者那位漁夫死了，然後無人問津，為何還要交代一下劉子骥？那為何劉子骥死後就無人問津的？

要知道天下之大，不缺乏獵奇的人們。或許這裡才是這篇文章最高明的地方，最有可能的就是劉子骥不是病死的，而是去到了桃花源，并且看到了什麼詭異的東西然後死去，才導緻後人無人敢去尋找桃花源！

縱觀全文，竟然有這麼多細思極恐的細節，都是巧合麼？

一千個哈姆雷特就有一千個看法，那麼《桃花源記》究竟是怎麼一回事，現在已經無從考證了。