蓬鬓荊钗世所稀，布裙猶是嫁時衣。

胡麻好種無人種，正是歸時不見歸。

——唐葛鴉兒《懷良人》

中國文壇有千年曆史，驚才豔豔之輩不勝枚舉。可或是受封建社會的影響，吟詩作對這件事一度成了書香門第的專屬特權，極少有平民之作流芳千古。《懷良人》的作者葛鴉兒，非但是個連生卒年都不詳的普通人，還是個農家女子。

“懷良人”中的“良人”，在古漢語中有頗多含義。例如，良善之人，再如“良人猶美人”。關于良人的含義，大多都是比較美好的。在《懷良人》這篇作品中，我們又看到了“良人”一稱在唐朝的又一用法——指代丈夫。“懷”字是比較好理解的，就是思念與懷念。

顯然，這是一篇寄夫詩。

“蓬鬓荊钗世所稀，布裙猶是嫁時衣。”

太陽悄悄地爬上東山，光芒透過破窗照入民宅。透過第一縷陽光，葛鴉兒目所能及的是光柱中散落的塵埃顆粒。

再破落的人家，婦女也該梳洗打扮，這是婦德的一部分。然而，葛鴉兒的家裡家徒四壁，連牆壁磚瓦都是殘破不堪的，這樣貧窮的人家又怎會置辦梳妝台呢？一切從簡，葛鴉兒從水井裡打來一盆清冽的水，從倒影裡端詳自己的容貌。

遙想當年，她也是亭亭玉立的青春少女。都說青蔥時期的女子最是楚楚動人，那時的她也有一頭烏黑亮麗的秀發，光彩照人。如今水中的自己，滿頭亂發就像是稻草一樣打結幹枯。葛鴉兒想找些首飾來裝點自己，可即便是最便宜的首飾也不是她的家庭能負擔得起的。既是如此，不甘心的葛鴉兒還是摘了一段荊條，簡單地将荊條上的毛刺剪下，将整個枝幹插在發髻上，權當是漂亮的發簪。

晚唐時期國運不興，貧窮的人比比皆是，可困難到葛鴉兒這種程度的，卻不多見。就連她身上穿着的紅裙，還是出嫁那天穿着的嫁衣。除了這件衣服之外，葛鴉兒無法在箱子裡找到一件像樣的衣服。即便是這件紅裙，也已是街上少女不喜的舊款式。若穿着這條裙子走出門去，葛鴉兒多半會被當下的女子嘲笑吧。

“胡麻好種無人種，正是歸時不見歸。”

不過，嫁雞随雞嫁狗随狗，她早已習慣了這樣的生活。沒有發簪荊條也能當钗用，裙子破了便縫縫補補。每一年葛鴉兒都是如此，她從不肯向生活低頭。

為什麼她日日悉心打扮，不忘梳妝呢？

就是因為她時刻思念遠在他鄉的丈夫。正所謂“女為悅己者容”，葛鴉兒的丈夫雖不是什麼顯赫之人，但他卻是葛鴉兒在這世上唯一的知心人。

這個男人從不嫌棄葛鴉兒不會梳妝不懂打扮，即便葛鴉兒沒有經過任何妝點他還是一如既往地深愛她。村子裡的男人都去田裡耕種了，聽說現在正是栽種胡麻的好時候。胡麻是一種非常好養活的作物，可即便如此葛鴉兒一介女流也無法照料幾畝農田。

更何況，丈夫一離開，葛鴉兒連出門的心思都沒有。

多年以前，丈夫被途經村莊的兵丁抓走了。聽村上的老人說，丈夫或被押往運河做苦役，或被調到邊疆保家衛國，起碼要十幾年才能回來。葛鴉兒守在村子裡望穿秋水，隻希望有一天丈夫能敲門歸來，給她一個大大的驚喜。

現在，有不少人認為，生活幸福與否與金錢息息相關，窮人的日子就像是未經渲染的底片一樣。殊不知，幸福指數向來與經濟條件沒有關聯，再單薄的底片，也能綻放出愛情的花朵。連生計都成問題的農家女子，可她還是對一切美好的事物心存向往。

例如：她身上的紅衣，例如：她頭上的發簪，例如：她盼望丈夫早日歸來，這些都是支撐她熬過苦日子的支柱。即便已家徒四壁，可她還在盡心地打扮自己，希望丈夫歸來的那一刻，自己能以最美的形象出現在他面前。

這樣天真的女子，寫出來的東西并不是哀怨體，而是略帶自嘲性質的寄夫詩。或許她冰雪聰明，知道無法改變兵役或勞役的現狀，所以将一切都訴諸于希望。

葛鴉兒究竟有沒有等到她的丈夫呢？

無人知曉。

畢竟，人們都喜歡美好且圓滿的結局，或許在寫完了這首詩時，她的丈夫便風塵仆仆地從外地趕來與妻子團聚，還為葛鴉兒帶來一根漂亮的發钗和時下最流行的新裝。

除了《懷良人》之外，葛鴉兒還寫過一首《會仙詩》：

彩鳳搖搖下翠微，煙光漠漠遍芳枝。

玉窗仙會何人見，唯有春風仔細知。

煙霞迤逦接蓬萊，宮殿參差曉日開。

群玉山前人别處，紫鸾飛起望仙台。

這首《會仙詩》所描寫的景象頗具道家色彩，似乎不應是出自一個普通勞動婦女之手，如此說來的話，她的身世就愈加撲朔迷離了。

參考資料：

【《全唐詩》、《懷良人》、《會仙詩》】