真正的書法藝術其實距離普通人還是比較遠的，沒有過一定書法經驗地人，往往能夠欣賞的是一些規整而端莊近似于“美術字”的範式，而對于真正的優秀作品，往往看不懂。

這是因為書法的審美技巧不是人天生的，而是經過一定階段的培養所獲得的，對于書法而言，在印刷體課本教學時代品培養出來的人，往往隻能看懂近似于“印刷體”的書法。

而對于草書，很多人則嗤之以鼻。草書其實曾經是魏晉時期日常交流的主要書體，作為士大夫階層的讀書人，在寫書信的時候，往往以草書寫就，我們如今看到了許多晉人的信劄，多數是以草書或者行草寫成的。

王羲之草書《遠宦帖》

而以草書為主要交流手段的方式到了唐代中晚期，已經被楷書所取代，自此之後，楷書便成為了通行書體，草書往往隻出現在了書法家的群體當中，時至今日也是如此。

但是對于書法家來講，精擅五體是其基本功，草書自然也是必修課之一。

在書法界流傳着這樣的一件法帖，通篇僅有50餘字，此作曾經被宋徽宗畢生珍藏，也被金朝的皇帝所收藏過，到了宋、元、明、清，同樣被曆代名家珍藏，如今此作藏于台北故宮博物院，為其鎮館之寶。

公元332年，這個時候王羲之在武漢做官，他的好朋友恰巧剛從此地調往四川任職，于是他就給朋友寫了一封信，這封信的内容是：

王羲之草書《遠宦帖》

省别具，足下大小問為慰。多分張．念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，并數問不？老婦頃疾笃，救命，恒憂慮。餘生平安。知足下情至。

信中說明的自己的境況和對宦遊各地的朋友的思念之情。

這封信就是著名的《遠宦帖》，也稱之為《省别帖》。

這是王羲之為數不多存世的草書作品，如果說《蘭亭集序》乃是王羲之行書筆法的重要載體的話，那麼這本《遠宦帖》則是學習王羲之草書的《開山之作》。

王羲之草書《遠宦帖》

《遠宦帖》在用筆上是典型的南朝“一搨直下”的用筆範式，字與字之間時而牽絲相連，時而筆斷而意連，字字萦繞，行行貫氣，字與字之間的間隔略小，但從用筆的态勢和字形的走向來看，此作的行筆的速度有急有徐，有跳動激蕩，有停筆留駐，顯得和諧而自然。

此作為草書作品，普通人很難看懂，但卻是書法界的“至寶”！

宋徽宗的《宣和書譜》當中形容王羲之的書法是“龍躍天門，虎卧鳳阙”，意思就是這種和諧自然之态，動靜結合之妙，是一種中和之美。

對于書法學習者來講，後世學習王羲之書法的人，總能夠别出機杼，最終形成的面目乃是千人千面，這便是高明的藝術品。

王羲之草書《遠宦帖》

而對于某些當代人的書法來講，學之者形成的面目則是千人一面，這便是天差地别！

《遠宦帖》乃是《十七帖》當中的一件，但《十七帖》為刻本，我們今天談的乃是墨迹本。

有人說，學好《十七帖》就是學好《遠宦帖》，這是因為《遠宦帖》用筆之豐富，結字之多變，氣格之高古，是幾乎囊括了王羲之小草的精華，将這本帖融會貫通，在草書中，你就能遊刃有餘了！

王羲之草書《遠宦帖》

如今，我們将藏于台北故宮的這件《遠宦帖》全卷，進行超高清地掃描複制，還原出跟原作毫無二緻的作品，字字與真迹無二。

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王羲之草書《遠宦帖》