北宋傑出的思想家、政治家、文學家範仲淹的《嶽陽樓記》，是一篇寫景抒情的佳作，同時代人歐陽修稱之為“文正《嶽陽樓記》，精切髙古，而歐公猶不以文章許之。然要皆磊磊落落，确實典重，鑿鑿乎如五谷之療饑，與世之圖章繪句、不根事實者，不可同年而語也。”

這篇文章，超越了單純寫山水樓觀的狹境，将自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來寫，從而将全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。其中的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”廣為人們傳誦，幾千年來，都激勵着我們，是我們放佛聽到了跨越時空的铮铮良言！

但要深刻的理解“不以物喜，不以己悲”，我們還需要做許多的功課。

字面上來看“不以物喜，不以己悲”，指的是不因為外物而喜，不因為自己而悲。但似乎意思不完整，我們需要采用文言文翻譯常用的“添”字訣，将省略的内容添加進去。那麼，這句話就是“不因為外物的好壞而高興，不因為自己的得失而悲傷”。但意思很矛盾啊，壞怎麼讓人高興，的怎麼會讓人悲傷呢？

其實，這裡運用到了“互文”的修辭手法，"參互成文，含而見文”，這句話的意思就是“不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲”（不因為外物的好、自己的得而高興，不因為外物的壞、自己的失而悲傷）。

但這裡還會有一個疑問，明明是一篇寫景的文章，為什麼要寫這些内容呢？這就是我們要說的下兩點：

《嶽陽樓記》作為一篇經典的寫景散文，按道理，若果不是親眼所見，親身所感，是不可能寫的出來的。但事實上，範仲淹确實沒有到過嶽陽樓，而隻是憑借一幅畫所寫出來的。具體經過是這樣的：

慶曆四年，被貶到嶽州巴陵郡(今湖南嶽陽一帶)的滕子京，重新修葺了嶽陽樓，就寫信請範仲淹寫一篇文章，随信附送了一張畫。範仲淹就借助這幅畫，通過大量的想象和聯想，寫出了這一篇千古名篇！

可這一點與“不以物喜不以己悲”有什麼關系呢？别着急，繼續往下看：

其實，“不以物喜不以己悲”是一句自勉和勉勵他人的話，具體來說，就是勉勵自己和滕子京的話。那為什麼要勉勵自己和滕子京呢？

這就要涉及到兩人的人生經曆了——兩人都屢遭貶谪，那個時候，都是失意人！

作為北宋的政治家，範仲淹頗有政治理想，于慶曆三年，出任參知政事（相當于宰相，王安石也曾擔任此職，發起變法，夜以失敗而告終），發起"慶曆新政"。但新政受挫，第二年（慶曆四年）就被貶到鄧州，相當于從正國級降為了正廳級，完全就是“斷崖式”。

與他同病相憐的還有一個人，就是滕子京。滕子京與範仲淹是同科進士，兩人志趣相投，遂成好友。滕子京仕途多舛，屢遭貶谪，從中央官員到地方小官。所以，《嶽陽樓記》的開篇就是“慶曆四年春，滕子京谪守巴陵郡”。一個“谪”字，包含了多少的心緒！

兩個官場的失敗者、政治理想的失意者，同病相憐，氣息相同。所以，範仲淹寫這一篇文章，就是含蓄規勸滕子京要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的濟世情懷和樂觀精神感染老友。所以，文章中有“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，就是說，我們現在雖遠離朝廷，但還要為國為民擔憂！最後一句，更是直抒胸臆“微斯人，吾誰與歸！”

現在，我們可以得出結論了：“不以物喜，不以己悲”就是高告誡滕子京，不要因為修了一座嶽陽樓（修得好或者不好），也不要因為自己的地位高還是低（得或者失）而高興或者悲傷，要有更大的境界，把自己的命運，與國家的命運結合起來——心境之恬淡，境界之宏大，理想之高遠，這，才是這句話背後隐含的更深的含義！

在物欲橫流的當下，我輩自當從“古仁人之心”中，吸取精神的營養，用平常心看待外物，用淡泊心對待名利，用進取心，實現自己的理想！