雖有嘉肴

雖（雖然）有嘉肴(yáo)（美味的肉食），弗（不）食（吃），不知其（代嘉肴）旨（味美）也；雖（雖然）有至道（最好的道理），弗（不）學（學習），不知其（代至道）善（好處）也。是故（所以）學然後知不足（足夠、充足），教然後知困（困惑）。知不足，然後能自反（自我反思）也；知困，然後能自強（自我勉勵）也。故（所以）曰：教學相長（促進）也。《兌命》曰“學(xiào)（同“敩”，教導）學（學習）半”，其（表推測，大概）此之（賓語前置标志）謂（說）乎！

整體翻譯：雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美：雖然有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然後就能自我反思；知道了自己困感的地方，然後才能勉勵自己。所以說。“教”和“學”是互相失去、互相促進的。《尚書·兌命》說“教别人，占自己學習的一半”，說的就是這個道理吧！

大道之行也

大道之（主謂間取獨）行（施行）也，天下為（是）公。

選（選拔）賢與(jǔ)（同“舉”，推舉）能（選拔推舉品德高尚、有才幹的人），講信修（培養）睦(mù)。故（所以）人不獨（隻）親（以...為親）其（代自己的）親（父母）（不隻是敬愛自己的父母），不獨（隻）子（動詞，以...為子）其（代自己的）子（子女）（不隻是疼愛自己的子女），使老（老年人）有所終（有終老的保障），壯（中年人）有所用（能夠發揮自己的才能，為社會效力），幼（幼童）有所長（幼童能順利成長），矜(ɡuān)（同“鳏”，老而無妻）、寡（老而無夫）、孤（幼而無父）、獨（老而無子）、廢疾（有殘疾而不能做事）者（...的人）皆（都）有所養（供養），男有分(fèn)（職分，職守），女有歸（女子出嫁）。貨（财物）惡(wù)（厭惡）其棄于（在）地也，不必藏于己；力惡(wù)其不出于（從）身也，不必為（為了）己。

是故（所以）謀閉而不興（圖謀之心閉塞而不會興起），盜竊亂賊（作亂害人）而不作（興起），故外戶而（表轉折）不閉（用門闩插上）（門從外面帶上，而不從裡面闩上）。是（這）謂（叫作）大同（理想社會）。

整體翻譯：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，選拔推舉品德高尚、有才幹的人，講求誠信，培養和睦氣氛。因此人們不是敬愛自己的父母，不隻是疼愛自己的子女，要使老年人能有終老的保障，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人，幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。财物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據為已有；力氣，厭惡它不出于自己，但願意多出力并不是為了自己的私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊财物和作亂害人，家家戶戶都隻是把門從外面帶上而不是從裡面闩上。這就叫作“大同”社會。

世紀語文樂園:有喜歡寫作的初中孩子們的作品，有願意與學生堅持一周一稿的老師的作品，有實踐後好的教育教學方法總結！