韓愈是唐宋八大家之首，有“文起八代之衰，道濟天下之溺”的美譽。

韓柳歐蘇四大家，有“韓潮蘇海柳泉歐瀾”的說法。韓愈文章最大的特點就是氣勢磅礴。

《師說》卻不是典型的韓式文章，從思想内容到文采技藝，都不是很好的文章。

唐朝科舉分明經科和進士科。進士科考詩賦文章，明經科考經典。社會重視進士科，不重視明經科，明經科考經典又尋章摘句，因此當時不重視讀經典，讀經典又隻顧咬文嚼字，不問大旨。官學是教經典的，教的與考的不挂鈎，因此官學的學生不重視讀經典。官學的老師官品也不高，不受人重視。

正如現在中學教學，高考不管你讀名著多少。你讀的再多，也不直接考。因此，老師再提倡讀名著都沒用。老師的地位也低，又窮，貴族學校學生家裡都比較有錢。他們瞧不起老師，是必然的。你教的沒用，你又窮，還勸人讀那些沒用的，毫無說服力。

韓愈在官學任教，是四門博士，也面對這種尴尬情況。一般人也就有自知之明，韓愈不然。他逆流而動。唐朝不重視儒家，統治者重視的是道教或佛教。韓愈排佛，曾經批評過皇上。寫《師說》是批評社會風氣，是弘儒，與排佛是一體兩面。

韓愈以儒道的傳承者自居，文武周公孔孟，然後就是他，他是有使命感的。真是迷之自信。儒家思想總是給人迷之自信。什麼修齊治平，什麼平治天下，什麼為萬世開太平，雞血的很，造就一類與社會格格不入的可憐可笑的廢人，人格扭曲，三觀極歪，孔乙己是也。

法家講求物質實際，獲取功名富貴。道家講求心靈的自由，逍遙自在。二者皆有可取之處。儒家有啥？無法造就太平，無法自由心靈。牛皮烘烘，一事無成。

韓愈雖然牛皮烘烘，批評這個，批評那個，但是他自己倒是挺實際的，利祿之徒一個，一點也不傻，後來官做的很大。而且韓愈風流成性，縱欲無度，妻妾成群，性功能大為衰退，于是經常服用壯陽藥，藥中有硫磺成分，多食有害，最後就中毒死了。

韓愈在文章上，牛皮烘烘的文章寫得不少，很有氣勢，雖然很多時候不講理。

對于其文以載道的主張，周國平認為是壞了文章之道。好文章不在于是否載道，不能充當道的傳聲筒，文章有其獨立性。

而《師說》這篇文章，主要是載道，宣傳儒家思想，說教味道十足。

《師說》之被選入高中語文教材，是因其教化作用，借此給學生灌輸尊師重教。目的是好的，可惜沒有用。因為說教文章都沒什麼用。

但因為是韓愈這個名家寫的，而且是宣揚尊師重教，所以要求學生全文背誦，而且高考必考。除了給學生增加負擔，并沒有什麼卵用。學生因此就尊師重教了？笑話。而且文章本身沒有什麼文采，背起來枯燥無味。

古文中的好文章車載鬥量，教材應該多選美文，讓學生自己親身體驗到文章之美，自然産生學習古文的興趣。僅僅因為具有教化作用就逼着學生學習背誦《師說》這種說教文章，是違背教育規律的，因此應當從教材中删除。