1、楊氏之子

梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

翻譯：梁國有一戶姓楊的人家裡有個九歲的兒子，非常聰明。孔君平來拜見楊氏子的父親，可是父親不在，于是便叫楊氏子出來。楊氏子為孔君平端來水果，水果中有楊梅，孔君平指着楊梅對楊氏之子，并說：“這是你家的水果。”楊氏子馬上回答說：“我可沒有聽說孔雀是先生您家的鳥。

拓展：本文選自《世說新語》。作者是南朝宋代的劉義慶。這是我國第一部志人小說。

注釋

氏：姓氏，表示家族的姓。

甚：非常。

惠：惠同“慧”，智慧的意思。

詣：拜見。

乃：就；于是。

未聞：沒有聽說過。

示：給……看。

曰：說。

3、陳元方候袁公

陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬裡如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”

譯文

陳元方十一歲時，去拜會袁公（袁紹）。袁公問：“你賢良的父親在太丘做官，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什麼事情？”元方說：“我父親在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對他老人家更加敬重。”袁公說：“我曾經也當過邺縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親效法（學習）我，還是我學你的父親？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然時間相隔遙遠，但他們的行為卻是那麼一緻。周公沒有學孔子，孔子也沒有學周公。”

注釋

1、候：拜訪，問候。

2、履行：實施，實行。

3、綏：安，體恤。

4、孤：封建時代王侯對自己的謙稱。還有寡人，孤家等稱呼。.

5、師：學習。

6、嘗：曾經。

7、卿：客氣，親熱的稱呼，有表示尊敬的意思在裡面。

8、法：效法，仿效。也就是學習的意思。

9、稱：稱贊，贊不絕口

10、周公：周武王姬發的弟弟。姓姬名旦，周文王姬昌第四子。為西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人。周公解夢的周公就是他。

11、周旋動靜：這裡指思想和行動。

12、益：更加

13、以：用

14、恣：放縱、無拘束，這裡指順從。

拓展：袁公是什麼樣的人？比較自負，問題刁鑽。

元方是什麼樣的人？機智應變。

4、葉公好龍

葉公子高好龍，鈎以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

譯文

葉子高先生喜歡龍，衣帶鈎、酒器上刻着龍，居室裡雕刻裝飾的也是龍。在這種情況下，天上的真龍知道了這件事，就從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗台上探望，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看見真龍，轉身就跑，吓得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己 。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的隻不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

注釋

葉公：春秋時楚國葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉，所以叫葉公。

子高：葉公的名字。

鈎：衣服上的帶鈎。

寫：畫。

鑿：通"爵"，古代飲酒的器具。

屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋；“文”是通假字。通“紋”。

以：在

聞：聽說。

下之：從天上到葉公住所處。

窺（kuī)：這裡是探望、偷看的意思。

牖（yǒu)：窗戶。

施（yì）：延伸，同“拖”。

堂：廳堂。

還（xuán）走：轉身就跑。還，通假字。通“旋”。

走：逃跑。

五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這裡指臉色。

是：由此看來。

好：喜歡。

夫：這，那。

是葉公非好龍也：由此看來，葉公并不是真的喜歡龍。

拓展：

這個成語的意義是：比喻表面上或口頭上愛好、贊賞某事物，實際上并不愛好，或者實際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛好或贊賞，甚至還懼怕它，反對它。

這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們隻唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丢棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裡不一的人。

5、揠苗助長

宋人有闵其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。

譯文

有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞地回到家，對他的家人說：“今天累壞了，我幫助禾苗長高了！”他兒子小步跑去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少啊！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的人。幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。

注釋

闵（mǐn）：通假字，同“憫”，擔心，憂慮。

長（zhǎng）：生長，成長。

揠（yà）：拔。

芒芒然：，同“茫茫然”，疲憊不堪，很疲勞的樣子。

謂：對,告訴。

其人：他家裡的人。

病：疲勞，困苦，精疲力盡，文中是引申義

予：我，第一人稱代詞。表示我的詞，還有餘、吾。

趨：小步快走。

往：去，到……去。

槁（gǎo）：草木幹枯，枯萎。

之：放在主謂之間，取消句子獨立性，無實義，不譯。

寡：少。

耘苗：給苗鋤草。

非徒：非但。徒，隻是。

益：好處。

拓展：

成語：揠苗助長。揠：拔起。把苗拔起，幫助其生長，比喻不管事物的發展規律，強求速成，反而把事情弄糟。

寓意：1、客觀事物的發展自有它的規律，純靠良好的願望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀願望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達"。

2、人們對于一切事物都必須按照客觀規律去發揮自己的主觀能動性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀願望去做，即使有善良的願望，美好的動機，結果也隻能是适得其反。

3、要按照自然規律做事，不要急于求成，否則，隻能是适得其反。

6、孟母三遷

鄒孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉遊為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉遊為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”複徙居學宮之旁。其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。

譯文

鄒這個地方孟轲（孟子）的母親，世人稱她孟母。他家的房子靠近墓地。孟子玩遊戲就學了些祭拜之類的事。他的母親說：“這個地方不适合孩子居住。”就離開了，房子靠近集市旁，孟子玩遊戲時學了些商人吆喝叫賣的事情。孟子的母親又說：“這個地方還是不适合孩子居住。”又将家遷徙（搬）到學宮旁邊。孟子玩遊戲時學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。孟母說：“這裡真可以是孩子居住的地方。”就在這裡定居下來了。等到孟子長大了，學習六藝，最終成為了著名的聖賢。君子們說孟子的母親善于逐步地教育孩子。

注釋

舍：家。

墓間之事：指埋葬、祭掃死人一類的事。

處子：安頓兒子。

乃：于是，就。

嬉：遊戲，玩耍。

市：集市。

賈（gǔ）人：商販，商人。古代商人也成為商賈。

炫賣：同“炫”，沿街叫賣，誇耀。

徙：遷移。

俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭禮儀式。

徙居：搬家。

及：等到。

大儒：聖賢。

揖讓進退：即打拱作揖、進退朝堂等古代賓主相見的禮儀。

揖：作揖。

遂：最後。

卒：最終，終于。

拓展：

寓意：良好的環境對人類的成長和生活而言是十分重要的。

7、一毛不拔

一猴死，見冥王，求轉人身。王曰：“既欲做人，須将毛盡拔去。”即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

譯文

一隻猴子死後見到了閻王，（向閻王）要求投胎做人。閻王說：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（閻王）就叫夜叉給猴子拔毛。剛剛才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來。閻王笑道：“看你，連一根毛都舍不得拔，怎麼做人呢？”

注釋

既：既然

之：代指猴毛

方：才

勝：能忍受。不勝就是不能忍受，不能承受。

拓展：

成語：一毛不拔：形容為人非常吝啬自私。

8、愚人食鹽

昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況複多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。

譯文

從前有個愚蠢的人，到其他人（朋友）家，主人給他食物吃。他嫌棄食物太淡沒有味道。主人知道之後，于是給他增加了鹽。感覺到了鹽的美味之後，就自言自語說：“味道鮮美的原因，是因為有了鹽的緣故。很少就如此，何況更多一些呢？”這個愚蠢的人沒有智慧，就隻空口吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。

注釋

1 食：食物。2 聞已：聽到之後。3 更：再次。4 益：增加。5 既：已經。

6 空：空口。7 口爽：口味敗壞。爽：差、敗壞。8 所以：……的原因。9 複：再。10智：智慧。12故：緣故。13反：反而。14患：禍患。

9、刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

譯文

有個渡江的楚國人，他的劍從船中掉到水裡。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記号，說：“這是我的劍掉下去的地方。”船停了下來，這個楚國人從他刻記号的地方跳到水裡尋找劍。 船已經航行了，但是劍沒有行進，像這樣尋找劍，不是很糊塗嗎！

注釋

涉：過，渡。

者：……的人，定語後置的标志。

其：他的，代詞。

自：從。

墜：落。

于：在，到。

遽：急忙，立刻。

契：用刀雕刻，刻。

是：指示代詞，這，這個，這兒，這樣。

吾：我的。

之：主謂之間取消句子獨立性。

所從墜：從劍落下的地方。墜：落下

其：他，代詞。

求：找，尋找。

之：劍，代詞。

矣：了。

而：然而，表轉折。

若：像。

此：這樣。

不亦惑乎：不是很糊塗嗎？惑，愚蠢，糊塗。“不亦......乎”是一種委婉的反問句式。

成語：

刻舟求劍，比喻人的眼光未必與客觀世界的發展變化同步，也比喻辦事刻闆，拘泥而不知變通。

寓意：

這個故事對那些思想僵化、墨守成規、看不到事物發展變化的人是一個絕妙的諷刺。故事告訴我們：辦事不能隻憑主觀願望，不能想當然，要根據客觀情況的變化而靈活處理。

10、伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不複鼓。

譯文

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊歎道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的江河，鐘子期贊歎道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！” 無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。

注釋

善 ：擅長，善于。

鼓：彈奏。

聽：傾聽。

絕 ：斷絕。

志在高山 :心中想到高山。

善哉 :贊美之詞，有誇獎的意思。即"好啊" 、“妙啊”。善，好；哉，語氣詞,表示感歎。

峨峨 :高

兮 :語氣詞，相當于“啊”。

若 ：像……一樣。

志在流水：心裡想到河流。

洋洋：廣大。

念 ：心裡所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。

謂 ：認為，以為。

知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。

乃 ：就。

複：再,又。

弦：在這裡讀作xián的音。

拓展：

這篇短文是兩個詞語的出處：知音和高山流水。

高山流水：“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。同時也是古琴曲的名字。

高山流水 純音樂 - 高山流水-古筝

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