史上最著名的三問?“我吹過你吹過的風，這算不算相擁？我走過你走過的路，這算不算相逢？”聆聽一曲新歌，神往一位古人，我來為大家科普一下關于史上最著名的三問?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

史上最著名的三問

“我吹過你吹過的風，這算不算相擁？我走過你走過的路，這算不算相逢？”聆聽一曲新歌，神往一位古人。

去年七月，有幸到中唐江華縣令、書法家瞿令問主政地履職，蹚水拜谒瞿令問書丹的《陽華岩銘》，攀崖登臨瞿令問打造的寒亭，千年之後，掠過的溪風再不是中唐之風，爬過的山徑不再是中唐棧道，但傾慕之情驅使我迫切想要走近這位中年書者和從幕僚提攜的縣令，與他相擁來一次跨越千年的隔空對話。

不問生平問友道

“年齡幾何？家居何處？”是我第一個想問卻不願問的問題。遍查資料，您的生平——“瞿令問，一作令聞，生平無考，或以為望出博陵（今河南蠡縣），唐代宗時人。曆道州江華縣令，為元結道州刺史下屬。工書，尤工雜體篆及八分。”

“生平無考”“或以為望出博陵”着實讓我有點悲涼。我以為，能被曆史明載生平者大凡兩類人：一是大忠大奸為正史所載，二是後世顯赫為家史所載。作為唐代1557個縣“流水的縣令”之一，您的聲名地位可能還不夠入史；您瞿氏後人可能也不夠顯赫和人才輩出，以緻地方志和家譜未曾詳記生平。

“生卒由他，知者知之”，灑脫如您。

在您之前，吟哦“人生代代無窮已，江月年年望相似”的唐初詩人張若虛孤篇壓全唐，其生卒無考；與您同代，問道拾得“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？”的唐代詩僧寒山生前寂寂無名，死後風靡海内外被人膜拜千年，其生卒無考；以唐篆名世、自稱“斯翁（李斯）之後，直至小生。曹喜、蔡邕不足道也”的李陽冰，同樣“生卒年不詳”。

知者知之。您的“知者”知交當屬元結。元結（719-772年），是您的同鄉、您的東家、您的直接上司。對于這位大器晚成的中唐進士、義烈剛勁的衛國義士、率性方直的靈魂寫手、縱情山水的摩崖隐士，他的生卒、他的履曆，您銘記于心。

天寶十二年（753年），中進士。乾元二年（759年），任右金吾兵曹參軍，在家鄉河南招募5000義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。之後，曾領兵鎮守九江。廣德元年（763年）出任道州刺史；大曆元年（766年）再任道州刺史。大曆三年（768年），調赴容州，加封容州都督充本管經略守捉使。大曆四年（769年），營居浯溪為母守制。大曆七年（772年）春丁憂結束奉诏入京，受代宗器重。四月，染病去世，歸葬河南魯山。元結去世後，您與其故吏大曆令劉衮，故将張滿、趙溫、張協、王進興等感念舊恩，送喪以終葬，竭資鬻石，願垂美以述誠。

我揣度，您是在抗擊史思明叛軍戰鬥中投奔元結作其軍事幕僚；在元結出任道州刺史後被推薦任江華縣令。一生追随，珠聯璧合。抗擊叛軍，您倆一呼一應；領兵守城，您倆一問一對；體恤民情，您倆一心一意；山水摩崖，您倆一文一書。

得友如此，何論生卒？今世有知音，後世知者知。如此，甚好！

不問篆籀問摩崖

您篆籀之長自是不必問。元結評價您“藝兼篆籀”；葉昌熾《語石》說，唐代篆書您與李陽冰、袁滋鼎足而三；朱關田《中國書法史·隋唐五代卷》稱，“有唐一代懸針之篆，當推瞿氏為第一”。

對于篆籀之法，您娓娓道來：“篆書即掾書，亦即官書。篆書分大篆和小篆。大篆包括甲骨文、金文、籀文、石鼓文；小篆是秦朝丞相李斯對大篆去繁就簡而成，是秦始皇實施‘書同文’采用的字體。漢代因為隸書興起，篆書多作為碑額、瓦當、印玺等典重場合的字體。三國魏晉時期，篆書的地位進一步沒落……”

唐篆因您與李陽冰的出現，以“極簡風”洗盡了篆書發展的千年頹勢。李陽冰篆法繼承了李斯小篆的筆法，并創造出“格峻”“力猛”“功備”鐵線篆風格，使篆書藝術在漢代以後出現了又一座高峰。您的篆書建立在秦人小篆基礎之上，自玉著篆引筆直下，細末纖直狀如懸針，将書寫性與裝飾性巧妙結合，别具新貌。

同治《江華縣志》稱您“善篆書，永道間金石銘識多其遺迹。”永泰至大曆年間，元結撰文、您書寫，銘刻于摩崖，開創了湘桂兩地摩崖石刻之風，留下了重要的石刻文化遺産。

元結在永州開發多處摩崖石刻，所作詩文多有上石者。曆經千年，現存九方，其中五方為您所書。

唐永泰元年（765年），元結于道州西山南建舜祠，邀您以隸書寫其撰寫的《舜祠表》，刻于石上以彰舜德，“大舜于生人，宜以類乎天地；生人奉大舜，宜萬世而不厭”。惜舜祠早已不存，碑石僅存數字可辨識。

唐永泰二年（766年），元結任道州刺史巡察屬縣江華，您引薦他參觀陽華岩。陽華岩無疑是江華的神岩，江華之名源于此岩。（公元621年析馮乘縣時，因縣治位于陽華岩之江南，而命名為“江華”。）

陽華岩山秀、泉清、岩異，令人心曠神怡。元結大為驚奇，寫下名篇《陽華岩銘有序》，稱道“九疑萬峰，不如陽華。”您仿照魏《正始三體石經》（241年）體例，以“古文、小篆、隸書”三體書寫。這一摩崖石刻名顯、文美、字特，人稱“三絕碑”。此後，勒石銘文者紛至沓來，時曆唐、宋、明、清諸朝，聚楷、行、草、隸、篆體于一岩，納詩、詞、圖、銘、記于一地，可辨析者41方，為江華石刻書法集大成者。因元結推崇“陽華巉巉，其下可家”，南宋朝議大夫、詩人李長庚（甯遠人）晚年定居于此，終老一生，逝世後落葬陽華岩附近。

餘興未了，您邀請元結移步城南您新近構建之山亭。您介紹說“縣南水石相映，望之可愛。相傳不可登臨。俾求之。得洞穴而入，棧險以通之，始得構茅亭于石上。及亭成也，所以階檻憑空，下臨長江，軒楹雲端，上齊絕颠。若旦暮景氣，煙霭異色，蒼蒼石墉，含映水木。”求元結賜亭名。“炎蒸之地，而清涼可安”，元結棄勝景和政績而言“天時”，将之命名為“寒亭”。事後您書丹刻之亭背，是為《寒亭記》碑。

同年十一月，您拜見元結，遊玩道州城東左湖小石山，元結以山颠“窳石”作文，您篆體書《窳尊銘》。清代金石家瞿仲溶評價“結體遒勁，所用古文，皆有住所，無一字杜撰，以此見公篆學之精深，實于唐宋諸儒中，卓然可稱者。”

第二年，您随元結造訪祁陽浯溪，元結撰《峿台銘》，您以懸針篆書之。銘文“誰厭朝市，羁牽局促。借君此台，壹縱心目。”給人無限啟迪。

千百年後，人去台空祠毀，唯文在、石在、摩崖在。

不問政績問寒亭

您的政績，《江華縣志·職官》載：“後人重其名，為祠之，冠邑名宦焉。”在江華，您所見美好。從縣史的點滴中，我也窺見一斑。

江華區劃為唐朝所重。唐高祖武德四年（621年）廢零陵郡，分置永州、營州（道州），分馮乘縣置江華縣，隸營州（道州）。684年，武則天因避其祖父武華諱，改江華為雲溪縣。唐中宗神龍元年（705年）複名江華。唐玄宗天寶元年（742年）永州複名零陵郡，道州改名江華郡，治營道。江華行政地位大為提高。

江華文風為唐時所盛。神龍元年（705年），唐中宗李顯登基之年江華始建文廟，規制高，面積達12000平方米，唐宋年間培養進士55人。這是永州曆史上五座文廟中始建時間最早、現存面積最大的文廟（道州文廟，始建于唐元和七年812年，現基本損毀；甯遠文廟始建于宋乾德三年965年，現占地面積約10300平方米；零陵文廟始建于宋喜定初年1208年，現占地面積約2700平方米；新田文廟始建于崇祯十二年1639年，現占地面積約2500平方米）。

江華勝景為唐人所好。唐代詩文有不少詠唱江華之作。元結、柳宗元和有“大曆十才子”之稱的錢起、崔峒等人皆讴歌過江華名勝和風土人情。江華很生态，“江華勝事接湘濱，千裡湖山入興新。”江華很安甯，“海内厭兵革，騷騷二十年。陽華洞中人，似不知亂焉。”江華很富足，“乳水田肥宜稻梁，禾苗如油米粒長。米色如珈酒如玉。酒熟猶聞松節香。”……

這一切，為您所見亦有您之功。“炎蒸之地，而清涼可安”，您銘記着元結“寒亭記”之告誡，永葆清涼清醒。不在乎身後百姓“祠之”的紀念，不在乎史志“冠邑名宦”的評判。主政江華，您求自己夢安，求一方平安。您的腳步，更多停駐在江華山水間，陽華勝覽、寒亭秋色、洄溪壽域、秦岩深處、梧嶺南屏……這些有幽有峻的山水，是您——一個中原文人、書者心靈呐喊的出口。您用精美的書法刻石，千秋萬代為江華廣告——九疑萬峰，不如陽華！

（作者萬汝青 系江華瑤族自治縣縣委常委、宣傳部部長）