在黃石公看來，“神莫神于至誠”是最神奇的處世之道。《易經》上也說:“誠可通天。”誠信是一個人的立身之本。一個人沒有信用，就沒有人相信，不被人相信的人，就不能在社會上立足，幹不出什麼大事。

梁漱溟先生曾說，中國文化的最大特征是“人與人相與之情厚”，就是說人和人在一起感情非常深厚，而這種感情的深厚以信用作為基礎。所以孔子說:“人而無信，不知其可也。大車無貌，小車無辄，其何以行之哉?”

唐朝元和年間，東都留守名叫呂元應。他酷愛下棋，養有一批下棋的食客。呂元應與食客下棋，誰如果赢了他一盤，出入可配備車馬;如果赢兩盤，可攜兒帶女來門下投宿就食。

有一日，呂元應在庭院的石桌旁與食客下棋。激戰猶酣之際，衛士送來一疊公文，要呂留守立即處理。呂元應便拿起筆準備批複。下棋的食客見他低頭批文，認為不會注意棋局，迅速地偷換了一子。哪知，食客的這個小動作，呂元應看得一清二楚。他批複完文件後，不動聲色地繼續與食客下棋，食客最後勝了這盤棋。食客回到住房後，心裡一陣歡喜，企望着呂留守提高自己的待遇。

第二天,呂元應攜來許多禮品,請這位食客另投門第。其他食客不明其中緣由，很是詫異。十幾年之後，呂留守處于稱留之際，他把兒子、但子叫到身邊，談起那次下棋的事，說:“他偷換了一個棋子，我倒不介意，但由此可見他心迹卑下，不可深交。你們一定要記住這些，交朋友要慎重。”

棋品即人品，我們在日常生活中一些不守信用的行為，看似小事，卻會為我們的品格印上很大的污點，成為阻礙我們人生發展的隐患。

歐洲某些國家公共交通系統的售票處大部分是自助的，也就是說你想到哪個地方可根據目的地自行買票。沒有檢票員，甚至連随機性的抽查都極少。據說選票被抽檢抓到的大約隻有萬分之三。

一位中國留學生發現了這個管理上的“漏洞”。他很樂意不用買票而坐車到處遊玩，在他四年的留學期間，他因逃票被抓了兩次。四年後，他大學畢業，試圖在當地找份工作。他知道許多跨國大公司都在積極地開發亞太市場，就向這些公司投了自己的求職資料，可都被拒絕了。一次次的失敗使他憤怒地認為這些公司有種族歧視。終于有一天，他沖進了一家公司人力資源部經理的辦公室:“先生我想問一下貴公司為何不錄用我。據我所知，我有一位各方面能力都不如我的韓國同學已被你們錄用。你們是不是歧視中國人?"

“先生，我們并沒有歧視你，相反的，我們很重視你，因為我們公司一直在中國進行市場開發，我們需要一些優秀的本土人才來協助我們完成這個工作，所以你剛來求職的時候，我們對你的教育背景和能力很感興趣。老實說，你就是我們所要找的人。”經理回答。

“那為什麼不錄用我呢?”

“因為我們查了你的信用記錄，我們發現你有兩次乘公車逃票的記錄。“我承認。但為了這點小事,你們就放棄了一個能為你們帶來更大利益的人才?“小事?不，不!先生，我們并不認為這是小事。我們注意到了，第一次選票你說自己還不熟悉自動售票系統，這有可能。但在之後，你又逃了票。這如何解釋呢?”

“那時剛好我口袋中沒零錢。"

“不，不!先生，我不同意這種解釋。我相信你可能有數百次的逃票。對不起，我隻是說可能。此事證明了幾點:第一，你不僅不尊重規則，而且善于發現規則中的漏洞并惡意使用;第二，你不值得信任，而我們公司的許多工作的進行是必須依靠誠信來完成，如果你負責了某個地區的市場開發，公司将賦予你許多職權但為了節約成本，我們不會設置複雜的監督機構，正如我們的公共交通系統一樣因此我們沒辦法雇用你，而且我可以斷定:在這個國家甚至在整個歐盟，可能沒有公司會冒險來雇用你。”

正如孔子所言，貌和辄都是車子的關鍵所在，如果大車沒有橫杆，小車沒有挂鈎，那車子是走不動的。對于人來說也是一樣，不管做人、處世、為政，“信”都是關鍵所在。一個人失去了信用，就失去了做人的基礎，長此以往，别人對其隻會敬而遠之。

相反，有些人自以為聰明，專門使用狡詐欺蒙的手段來達到目的。其實，這種伎倆是行不通的，或早或遲，總有騙局被揭穿、真相大白的一天，到時候騙人者輕則聲名狼藉、衆叛親離;重則無法在社會立足，并受到法律的制裁，正如《紅樓夢》中所說的:“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”

韓非子說:“巧詐不如拙誠。”巧詐的行為雖然可能圖得暫時的利益，可是一旦被人識破，換來的就是别人懷疑的眼光。以近乎愚笨的拙誠來待人處世，一時間或許他人無法感受到你的誠意，但經過長久的相處，必能獲得他人的信賴。

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