《戰國争鳴記：墨守之城》，描寫墨家弟子在大小義之間艱難抉擇的長篇小說。開篇出現的大取橋，以及小取城中墨家钜子（首領）和弟子設計的各種機關，讓人不禁想到同時代的大工匠魯班。

墨子是以商丘為都城的宋國人，魯班是以曲阜為都城的魯國人，兩國相距不遠，僅100多公裡。

首先，魯國和宋國在整個春秋戰國，都是非常特殊的兩個國家。魯國的先祖是周公旦，開國公是周公旦兒子，也就是周武王的親侄子，所以魯國是周天子嫡系，同為姬姓，分封級别侯爵。

宋國的開國公是商纣王的親哥哥微子啟，宋襄公曾是春秋五霸之一，分封級别公爵。需要提到，墨子祖上是宋國宗室的目夷，目夷是宋襄公的異母兄，曾作為大臣輔佐宋襄公。

魯班和墨子，都擅長建造，為什麼魯班稱為“木聖”，成了中國土木建築鼻祖，而墨子稱為“科聖”，成了墨家開創者？二人實力（技術、境界）究竟哪家強？

二人同處戰國初期，不過魯班比墨子年長20多歲，相差一代人。所以，從時間早晚來看，論鼻祖，隻能是魯班，有了他老人家，就沒後出的墨子什麼事兒了。

魯班除了是中國土木建築鼻祖，還是木匠鼻祖、戲班的祖師，據說他發明東西很多，比如：木工工具如鋸子、曲尺、墨鬥，古代兵器如雲梯、鈎強，農業機具如石磨，以及其他機封、雕刻、傘、打井和鎖鑰。

随着時間推移，魯班成為勞動人民發明創造的代言人，很多發明都歸于他一人，成為了實際的古代勞動人民集體智慧的集大成者。

因此，從受歡迎程度看，魯班在大衆中的人氣比墨子旺，他是地地道道來自民間，從勞動人民中脫穎而出、掌握大量實踐經驗，并具有相當創造能力的能工巧匠。

而墨子是宋國人，與魯班的魯國是鄰居，他同樣擅長建造，但這并不是他的全部，他還是思想家、教育家、科學家和軍事家。

也就是說，墨子是一個從基礎建造上升到系統層面的流派開創者，更關鍵的是，他形成了系統的流派思想，從建造技術升華到“非攻、兼愛、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命”等，不僅有科學理論，更有墨家思想，很是了不起。

從這一點說，魯班是土木技術鼻祖無可争議，但墨子成家成聖也是無話可說。實際技術方面，二人可能不相上下，或者魯班實踐更多更拿手，但墨子的系統理論思想，從整體勢能上可以碾壓純粹技術流，畢竟後來者墨子踩着前輩魯班的肩膀，超越技術流而開宗立派，棋高一着，是很正常的。

戰國百家争鳴時期，墨家的顯赫有賴墨子的開創之功，所以當時有“非儒即墨”的說法。在長篇小說《戰國争鳴記：墨守之城》中，開篇第一章“大取橋”，就是一年一度的墨家夢想海選大會，題目是過橋。

這是一座獨特之橋，墨家的能工巧匠，特意為考驗來墨家小取城的夢想海選者，設下該橋。

遊戲規則是這樣：如果要通過海選，取得墨家豪傑的幫助，實現自己的夢想，必須通過這座橋。夢想無論大小，大可以救國救城，小可以家長裡短，譬如喜歡一個女孩，可女孩嫁給别人了，能不能把女孩再追回來等等。但要實現的夢想有個前提，就是正義的、有益處的。

這并非普通之橋，下面還是萬馬奔騰的洶湧大河。更詭異處，在于橋由兩個水車輪子組成，輪子不停轉動，帶動兩塊木闆，過橋者需抓住時機，待兩闆平齊，組成一道通路的那一刻，才能過橋，否則早一秒晚一秒，都要踏空而墜入深澗。

因此，每年一次夢想海選，通過此橋的人極少，要麼是過不去掉到河中，要麼提前發怵，打了退堂鼓，無功而返。

而這一年過橋人，多達三四十，有激昂慷慨的豪俠，有白發垂髫的老者，有倜傥小夥，有俊俏姑娘，還有一瓶子不滿半瓶子咣當、自家教義尚未弄明白、全靠耍嘴皮子而活者。

當然，人群中埋伏着一個墨家卧底，他的目的是制造氣氛，讓來者知難而退，令其回頭，不要再浪費無謂的時間和精力，尤其是那些來求取家裡田産被人霸占要求返還等雞毛蒜皮事之人。

以兼愛著稱的墨家，其實也并沒有那麼厚黑，他們設計了大取橋，将橋下也重新設計一番，就算不小心掉下去，也不會喪命，水流仍然會把人沖到過橋前的岸邊。

從一條大取橋，到一座小取城的各種機關設計，能看到墨家并非等閑之輩，他們不乏心有靈犀的能工巧匠。史載墨子曾造了一個木鸢，飛了一天沒落下來，魯班知道後，就造一個竹木的鵲，飛了三天沒落下來，覺得還是自己的水平高，技術牛。

墨子認為這種東西，固然好玩兒，用處不大，不如車軸上的銷子，不能給人們帶來益處，又有何用，于是就罷手了，沒有繼續改進提升。否則墨子跟魯班一樣，二人繼續鬥智鬥勇，到最後還不知道誰輸誰赢呢！

由此可見，墨子發明創造的功底，絲毫不亞于魯班。隻是墨子有自己的“三觀”和底線，這些機巧之術當然會，但不值得自己去炫耀和顯擺，有為有不為罷了。