杜甫有一首五言仄韻詩《遊龍門奉先寺》，這首詩經常被各種杜詩選集作為第一首詩。除了這是其早期的作品以外，也說明這是一首比較優秀的作品。

這首詩大約作于杜甫24歲左右，可以看出頗受六朝詩的影響。

已從招提遊，更宿招提境。

陰壑生虛籁，月林散清影。

天阙象緯逼，雲卧衣裳冷。

欲覺聞晨鐘，令人發深省。

清代張惣《唐風懷》中評價這首詩：

妙在字字工切，即是仄韻，不妨入律。

一般認為，格律詩都押平韻，仄韻詩都歸類為古體詩。

不過，也有不少仄韻詩，經常會用到律句，而且也會對仗。杜甫的這首《遊龍門奉先寺》就有這個特點。

陰壑生虛籁，月林散清影。天阙象緯逼，雲卧衣裳冷。中間這二聯很像六朝詩中的對仗句，平仄未必完全相對，下聯以仄韻收尾。

這首詩押仄韻，而且是押上聲韻的仄韻。我們平時做律詩的時候，因為押韻的原因，對于平聲韻比較熟悉。而仄韻中包含上去入三聲，我們往往忽略了某些字具體是仄韻三聲的哪一聲。

在唐朝的仄韻詩中，押仄韻的時候，往往不會上去混押，大多數仄韻詩要麼押上聲，要麼押去聲，要麼押入聲。

從《遊龍門奉先寺》後面三個韻腳“影、冷、省”可以看出，這是一首押上聲韻的詩，由此可以判斷：境為上聲。

境，在【唐韻】【正韻】為：居影切， 與“景”同音。在【平聲韻】中在【上聲二十三梗】。

這首詩的對仗和押韻的特點，很像杜甫另一首著名的五言古體詩《望嶽》：

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲，決眦入歸鳥。會當淩絕頂，一覽衆山小。

黃庭堅說，老杜作詩，韓愈作文，無一字無來曆。

陰壑出自沈佺期詩：“陰（山北曰陰）壑以冰閉”。 虛籁出自謝莊《月賦》：“聲林虛籁。”

上聯寫聲音：山北幽谷，陣陣風聲，下聯寫視覺： 月挂枝頭，清影散落。

這兩句詩，也是句中對，陰壑對虛籁、月林對清影，同時上下聯也對仗。這種對仗方式在古詩和骈文中很常見。

六朝的詩人，也很喜歡這種句中對，例如謝靈運的《登池上樓》：

初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。

杜甫的《望嶽》中，也有：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

天阙，指龍門山雙峰如天阙一般，象緯：天上的星象經緯。

龍門山高聳入空，詩人夜宿寺廟中，外有輕霧籠罩，詩人衣裳單薄因此感覺有些寒冷。

天阙和“雲卧”對仗不太工整，所以頗有些争議，有人認為應該是天閱、天闊、天窺等等，這樣天後面的字也是動詞，和卧相對。

宋朝陳岩肖則不以為然，他在《庚溪詩話》中說道：

此詩“天阙”，指龍門也。後人為其屬對不切，改為“天關”，王介甫改為“天閱”，蔡興宗又謂世傳古本作“天窺”……以餘觀之，皆臆說也。且“天阙象緯逼，雲卧衣裳冷”，乃此寺中即事耳。以彼天阙之高，則勢逼象緯；以我雲卧之幽，則冷侵衣裳，語自混成，何必屑屑較瑣碎失大體哉？

大意是，詩貴自然，何必過于雕琢，非要去追求嚴謹的對仗呢？

清代王夫之《姜齋詩話》中也分析到：

天阙象緯逼，雲卧衣裳冷。”盡人解一“卧”字不得，隻作人卧雲中，故于“阙”字生許多胡猜亂度。此等下字法，乃子美早年未醇處，從陰铿，何遜來，向後脫卸乃盡，豈黃魯直所知耶？

王夫之認為，阙（名詞）與卧不對仗，後人胡亂猜疑。其實是因為杜甫這首詩是早期作品，當時他的功力還不醇厚 。這種用詞的方式，是學習陰铿、何遜等六朝詩人。杜甫到了後期功力純熟以後，就脫盡六朝詩的風氣。這可不是黃庭堅能夠理解的。

已從招提遊，更宿招提境。首句重複用“招提”一詞。《唐會要》說：

官賜額為寺，私造者為招提蘭若。

用現在的話說，體制内的是寺，體制外的是招提。詩中的招提特指龍門山奉先寺。

首聯寫白天遊覽了奉先寺，晚上又住在了奉先寺内。這首詩題目《遊龍門奉先寺》，其實“遊寺”一句帶過，整首詩寫的“宿寺”。中間二聯都是寫夜宿的景色。

欲覺聞晨鐘，令人發深省。寫過夜宿之景後，尾聯寫詩人睡醒時，聽到了晨鐘的聲音，因此引發詩人的深省。為什麼會引起詩人的深省呢？

仇兆鳌在《杜詩詳注》中解釋道：

蜀人師氏曰：釋氏有聲聞、緣覺。如香岩和尚一日掃庵，瓦礫擊竹作聲，忽然大悟。又如道吾聞巫吹角，瞥地大省。此得乎聲聞而有所覺者也。詩言發深省，其亦得于聲聞緣覺者耶。

聲聞、緣覺，聽到聲音，而引發人的警醒，至于詩人是對于人生還是禅理深省，我們就不知道了。

這首詩第一聯用賦體叙事，中間二聯對仗寫景，尾聯引發聯想結束。

《遊龍門奉先寺》是杜甫（公元712年-公元770年）開元二十四年(736)後遊東都後的作品，當時杜甫隻有24歲，可以看出這首詩收到六朝詩的影響頗多。

此時的唐朝承平日久，年輕的杜甫還沒有國破家散的經曆，因此在他的詩中沒有特别深刻的含義。倒是很适合我們這個時代的人學習，可以學學杜甫如何寫和平時期的詩歌。

@老街味道

奇怪的句中對，桑麻深雨露燕雀半生成，杜甫這兩句詩對不對仗？