陳子昂，（659-700）四川人，陳子昂出生于射洪的一個普通地主家庭，由于家庭寬裕他年少的時候常使劍鬥氣，直到18歲的時候還不知道讀書用功，直到因為拿劍傷了人，才發奮讀書，刻苦鑽研，埋頭書海。不出幾年時間，便學習諸子百家經典，25歲時取得科舉進士。古代三四十歲的人沒有考取進士的人多的是，讓人不難免感慨，讀書固然重要，更為關鍵的是要下苦功夫，習得方法。

相傳陳子昂讀書後不久就去當時的京城長安，看到路上有人賣胡琴，價格非常昂貴，要賣一百貫。這麼多錢對于一般人家節省使用可以花費十年了。陳子昂當着衆人的面反其道而行之，反向砍價，花了十倍的價格把琴買下來。衆人驚訝不已，陳子昂說明天約好在長安最出名的酒樓給大家表演胡琴。

衆人哪見過這樣的場面，于是第二天把酒樓圍的水洩不通。沒想到更為差異的事情發生了，陳子昂，當着衆人的面說道：“我叫陳子昂，來自四川，做了百篇詩文，拿給大家欣賞。彈琴是普通的技藝，我怎麼能夠表演？”當下把胡琴砸碎，分發詩文給衆人。周圍的文人墨客們一見到他的作品，紛紛大為佩服，從此陳子昂揚名長安。

唐朝初年有許多的詩人，比如說有沈佺期宋之問等等，但是他們的詩作大都繼承齊梁的浮豔詩風。而陳子昂的作品都是内容深厚、古樸有力的，所以他當時深感寂寞，沒有找到一個内心志同道合的朋友。

陳子昂在自己的文章裡提出詩歌革新理論。文章雖短，但是在唐詩的發展史上卻具有不可忽視的作用。前朝也有很多詩人反對雕琢浮豔的詩風，後來王勃也明确地提出反對不明所以的宮廷詩風，可王勃早逝，未能引起重大的詩風變革影響。

陳子昂繼承前人的詩歌主張，提出了詩歌創作要“興寄”和“風骨”。意思是說詩歌要有充實的現實内容，不能言而無物，浮于表面。

在武則天時期對契丹李盡忠用兵，當時陳子昂在幕府擔任參謀一職。當時主帥武攸宜不通軍事，陳子昂請求率軍奔赴沙場，可武攸宜看他是個書生，并沒有允許。可後來戰事不順，陳子昂再次進谏，這次武攸宜将他從參謀變為軍曹。這時候陳子昂他的心情失落到了極點。

他登上北平附近的幽州台，面對着廣闊無邊的天地，此時他獨自一人，身影寂寞。随後他高聲吟誦出一首詩歌：

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨怆然而涕下！

人的一生放在時空的長河裡何其短暫，過去的觸摸不到，而未來的也渺茫不見。獨自一人登上高台，面對宇宙之大，一下子覺得在空間和時間上陳子昂覺得自己渺小的可憐，又怎麼不會怆然涕下呢？

後世有人認為“前不見”和“後不見”指的是重用賢才的君主，因為陳子昂此時是在幽州，想起以前在燕地燕昭王築高台招攬天下名士，所以前不見應該是再也不會見到像燕昭王這樣的賢主。

但也有人認為此兩者不見應該指陳子昂自己，想到自己死後，高古的詩風将斷絕，再無人繼響。

而我認為其中最讓人感傷的是個“獨”字，獨自登上高樓，隻身倡導革新詩風，獨自訴說心聲。而餘音袅袅，千年後仍觸發人們内心的感動。

陳子昂一生的創作詩歌不僅僅隻有《登幽州台歌》一首，還有其他許多的詩歌，最重要的代表作還有《感遇詩三十八首》，有感而發，随遇而作。一方面他繼承阮籍的《詠懷詩八十二首》、左思的《詠史八首》的抒情言志的詩歌創作傳統，

另一方面對張九齡的《感遇詩十二首》、李白的《古風五十九首》的組詩創作産生重要的影響，所以陳子昂成為了承前啟後的重要人物。

所以後來宋朝的歐陽修、劉克莊都先後評價過陳子昂的成就，說到唐代掌有天下二百餘年，而詩歌文風有三次變化，最初是從陳子昂開始的。

陳子昂因為父親年老于是辭官回鄉，父親去世後不久，由于以前得罪勳貴，被武三思指使縣令誣陷罪名，冤死大牢之中。那時候，陳子昂才41歲。