劉禹錫是江蘇彭城（今江蘇徐州市銅山區）人，生于代宗大曆七年（772），卒于武宗會昌二年（842）。

劉禹錫的詠史懷古詩很有獨特的風格，像《烏衣巷》《石頭城》，在詩歌史上都得到極高的評價，千古傳誦不絕。

烏衣巷

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

【語譯】

那朱雀橋邊長滿了野草，盛開着許多小野花。斜對面的烏衣巷口，一輪殘落的夕陽橫擱在檐角邊。

往昔在王家、謝家富麗的廳堂前巢息的燕子們，如今飛的飛，散的散，倒是尋常百姓人家的住宅還看見它們飛進飛出的影子呢。

【賞析】

這是劉禹錫極有名的《金陵五題》之一，由于覽迹而生興亡之慨，讀來令人油然而生盛衰無常的悲感。

《烏衣巷》這首詩，由于時空的錯綜，造成情思綿邈、意興盎然的氛圍。首先，詩人以極不經意的筆，淺淺勾出一幅眼前景物：

朱雀橋邊　野草花

烏衣巷口　夕陽斜

在視覺裡，它們都是景象的呈現，但是，如果把它放進曆史的鏡子下去映照，我們可以發現其間所蘊含的矛盾性：

“朱雀橋”本是堂皇富麗的建築，如今，聚集在朱雀橋邊的是遍地叢生的荒草野花，一切人世的缛麗繁華已經灰飛煙滅。

“烏衣巷”本是東晉時宰相王導和謝安兩大家族居住的所在，一度車馬鼎沸、人物荟萃，如今，所有的風雲變幻都沒入曆史的底層，隻見一輪落日，斜照着這條蒼老沉寂的巷道。

由于“朱雀橋”與“野草”，“烏衣巷”與“夕陽”不和諧的疊景，使得這二句詩産生了不對稱的矛盾，一種“昔”“今”的對比，牽引出濃縮着盛衰興亡的蒼蕪氛圍。

接着，詩人着筆于朱雀橋與烏衣巷的重點所在：

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

“燕”是自然的産兒，有着親近人煙、銜泥結巢的本能。以前，“王謝堂前”多麼高敞華麗，燕子當然會挑選這樣堅固舒适的地方來托身。

可是，盛極而衰與否極泰來同是自然界的定律之一，因此，當王謝侯宅的輝煌，被凄涼、破敗所取代後，它所留下的隻是令人觸目驚心的景象了。詩人找來了昔今的見證者，也是興衰無常的訴說者：燕子。

既然王謝宅第已經斑駁傾圮，喜歡巢居于高堂華屋、喜歡親炙人煙的燕子，還有什麼理由在這片廢墟裡逗留呢？

反觀一些尋常的百姓人家，或由于刻苦勤儉，或由于風水的輪流轉，加上賢智子弟們的克紹箕裘，有的已經從窮苦、敗落的邊緣掙紮過來，甚而起造了高樓美屋。試問：燕子們有什麼理由不往新興氣象的所在遷徙呢？

由于這首詩的視覺意象很豐富，如：“朱雀橋”“野草花”“烏衣巷”“夕陽斜”“王謝堂前”“燕”，以緻使它本身染上很濃的繪畫性，正所謂“詩中有畫”，望之欲出。

然而，詩中所有的色澤與氣氛，卻是悲怆哀愁的。當詩人來到烏衣巷，目睹傾圮的侯宅、蔓延的野草以及殘照西下的景緻，心中勢必生起思古之幽情。

就整首詩來觀照，我們發現詩人借着客觀的景象，作了三次時空的對立，産生極大的張力，即：

朱雀橋邊← →野草花

烏衣巷口← →夕陽斜

王謝堂前← →尋常百姓家

曾經長在朱雀橋的原是奇花異卉，如今則被荒草野花所覆遍；烏衣巷口的歲月曾是日正當中，如今則已是落日西斜；舊時輝煌的王謝堂前，現在已被尋常百姓家所取代。

金碧輝煌淪為破落蒼茫固然是令人唏噓的自然鐵律之一，我們在唏噓的慨歎裡，是不是應該别忘了：死亡的廢墟也可以是再生的基址？

有的詩評家将“王謝堂”與“百姓家”視為同一空間，隻是盛時為王謝的宅第，衰時則為平民百姓的住家，所以，燕子飛進的地方并沒有改變，所改觀的隻是人世間的滄桑罷了。

從其間的盛與衰、富與貧，當然可以令人體會人世的無常與傷感。就這樣的角度來賞析此詩，也是可以并存的。

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選摘自《唐代詩選：大唐文化的奇葩》作者：賴芳伶，九州出版社

詩歌走入唐代，便成為唐代的時代精神。它昂揚的氣勢，豪宕的筆調，雄渾的特色，宛曲的文風；它謎般的色彩，花般的幽香，夢般的意境，它所有的蒼涼沉郁奇詭幽麗之美；它對生命、對愛情、對家事國事天下事的歌詠、熱望與哀傷；它作為古典文學的璀璨的瑰寶，從此便在中國人的精神世界中占有重要位置。讀唐詩，感受它的美和卓越的韻緻。