#打開眼界#8.22《道德經》逐句解讀：民不畏威，則大威至

民不畏威，則大威至。

無狎其所居，無厭其所生。

夫唯無厭，是以不厭。

是以聖人自知不自見，自愛不自貴。

故去彼取此。

解讀

民不畏威，則大威至；人民不害怕威壓，那麼更大而危險就會到來。

畏：害怕。威：權威，威懾，威勢。第二個威危，危險。至：到來。

無狎其所居，無厭其所生：不要逼迫人民的居所，不要壓制人民的生路。

狎：通狹，壓迫，逼迫；輕慢，侮辱。所居：安居。厭：即壓，壓迫，阻塞。所生：生活，生路。

夫唯無厭，是以不厭：正因為不壓榨人民，所以人民不會厭棄。

夫：句首語氣詞。

唯：因為。不厭：不壓迫。厭：厭惡，厭煩。是以：因此。

是以聖人自知不自見，自愛不自貴：所以聖人自知不會自我炫耀，自愛自重不會自己顯示尊貴。

自知：有智慧。不自見：不自我張揚、表現。見同現，顯露，顯示。

自愛：愛惜自己。不自貴：不自以為高貴。

故去彼取此。所以摒棄自見，自貴，而存取自知，自愛。

故：所以。

去彼取此：舍自見、自貴，取自知、自愛。抛棄不好的做法，選擇好的做法。

大意：

當人民不畏懼統治者的權威時，那麼就危險了。

不要逼迫人民使其不能安居樂業，不要壓迫人民使其無法生存。

隻有不壓迫人民，人民才不會厭惡統治者。

所以聖人自知而不自以為是，自愛而不自以為高貴。

所以舍後者而取前者。

解讀所得：

法：辯證法思維：不畏威，則大威至。

唯不厭，是以不厭。自知不自見，自愛不自貴。

事：管理者和被管理者的關系。管理之道

情：自知，自愛，不可自見，自貴

人；所有人

理解：

人民不怕暴力壓制時，就會有更大的暴力壓制到來。

不要逼迫人民的生活居所，不要壓制人名謀生道路。

正因為不壓迫人民，人民才不會厭惡統治者。

所以聖人自己了解自己，卻不炫耀自己，自己愛惜自己，卻不以自己為尊貴。

所以舍棄自我炫耀，自我尊貴，存取自我了解，自我珍愛。

這一章講古代統治者和被統治者的關系，将壓迫和反抗的關系。要求統治者自知自愛，不可以自現自貴。

從本質上說這裡說的一種關系原理，是人際關系中的上下關系問題，是管理和被管理的關系，作為管理者，應該怎麼從裡上下級的關系問題。

其實這種管理關系，無處不在，今天我們就從《道德經》中領悟一下這種關系。

一壓制和反抗

老子說：“不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯無厭，是以不厭。”

是說：當人民不再害怕統治者的威壓時，則更大的禍患就要發生了。所以不要逼迫人民的居所，不要壓榨人民的生活。正因為不壓榨人民，才不會受到人民的厭棄。

這裡說了三點：

首先管理者對待下級的态度，是壓制，還是協調，還是相互幫助。

其次管理者不能逼迫被管理者的生死存亡問題，否則就會遇到極大的反抗問題。

第三被管理者對待管理者的态度，取決于管理者做法，“唯不厭，是以不厭”。

管理者和被管理者的關系，正如一句古語所說：“水可載舟亦可覆舟。”

管理者如舟，被管理者如水。船要仰仗水的托舉才能擡高，前進。

也就是說管理者的好壞，主要看被管理者的情況決定。

民如水，水溫順，不是大力的踐踏就不會濺起水花。

其實管理者和被管理者之間的關系，已不是過去的那種上下級關系，而是一體的關系。

管理者代表被管理者的利益，被管理者和管理者是朋友關系，是同事關系，是平等的關系。

若是管理者還認為自己是官，被管理者是民的話，就會認為歸他管理，就會做出過份的事情。

管理者其實有着三個角色：領導者、管理者、執行者。

領導者的角色，就是團隊的核心，團隊的靈魂人物。他的存在，影響着一個團隊的風氣，文化，和狀态。

比較典型的如：電影視亮劍》中，李雲龍就是一個領導者的人物，他個性鮮明，他善于營造氣氛，倡導亮劍精神。

管理者的角色：你就是協調者，任務分配者，任務督促者，任務完成驗收者等角色。但絕不是事比躬親的快來者。有時候李雲龍就是一個亂來者，壓制了其它成員的個性發展。

執行者的角色。就是認真執行，給出結果，要有産出，也就是要對現有工作内容給出反饋，執行者本身要有見解，有解決辦法。

統治者是管理唯一沒有的角色，也就是沒有資格壓榨被管理者。

什麼時候都要知道，有壓制，就有反抗。

沒有壓制，沒有幹擾，人民才能安靜發展，集體才能齊力向前。

老子信奉，無為無不為的理念，大有道理，可以借鑒。

二自知和自現

老子說：“聖人自知不自見。”

意思是說聖人但求自知而不會炫耀自己。

這裡是說，作為人，尤其是作為管理者，影響一片人的人，一定要自知，要明白自己能做什麼，不能做什麼。

自知就是知道自己是誰，知道自己該做什麼，知道自己應該怎麼做，心中有着明确标準。一句話，自知就是明白人。

自知的人有很多好處。一句話大多是人生赢家。

因為自知，他們在面臨選擇的時候，能夠對自己有一個正确的認識；對自己能做的事情有一個準确的評估。

因為自知放在首位，他們做出的選擇就會剛剛好，每一個選擇都踩在點上，每一個選擇都是相對理性的較優選擇。

因為自知才能正向積累，讓人生穩步向前。

而自見，則是一種自我表現，自我炫耀。

老子說：“自見者，不明。”

就是說自我炫耀的人，是不高明的。

自我炫耀，當然炫耀的是自己的自以為是的優點。而所謂的優點反而會成為緻命的弱點。因此一個人更應該做的是隐匿自己，收斂鋒芒反而是更好的方法。

猴子習慣跳躍，能夠跳躍是他的有點，可是很多猴子都有炫耀自己矯健身姿的缺點。

《莊子》中記載一段故事，吳王度過長江經過猕猴群居的山嶺時，猴群集體奔逃，隐匿山林。

可是有一隻肥碩的公猴偏偏不跑，還在吳王面前玩起花樣跳躍，顯示它的靈巧。

吳王用箭射它，反而被它把箭接了過去，拿着箭在樹枝上翻滾玩耍。

吳王大怒，命人向前圍住，亂箭齊發，猴子終于躲避不及，飲恨落地。

這就是自見的下場。

做人要自知，不可自見。

三自愛和自貴

老子說：“聖人自愛不自貴。”

意思是說聖人要自愛自重，而不能自顯高貴。

自愛就是自己尊重自己人格；

自愛就是自己珍惜自己的羽毛；

自愛就是做事的時候自己首先想到自己。

自愛的人知道自己的優點，和缺點，自己接受自己的一切，并能揚長避短；自愛的人在考慮事情和做事的時候優先考慮自己的感受。

自愛的人，勇于表達自己的感受，關注自己的喜好，在合理的範圍内滿足自己。

自愛是心中有自己的位置，考慮問題，做事都會想到自己。

而自貴卻不然。自貴是自己擡高自己，自己以為自己是尊貴的，迥異于别人，别人都應該為自己服務。

自貴的人就會膨脹自己的各種欲望。

自貴的人是表現出來的自信遠遠超過了自己實際情況。

看到一個場面，讓人心中膈應。

同學小慧婚禮，邀請大學同學聚會，還破費承包酒店給大家居住。

在婚宴上，突然一個穿着高雅，極顯富貴的同學擋在小慧前面，大聲邀請大夥，第二天自己領大家去遊玩。

然後舉杯，與大家喝酒，并與大家聊起天來。完全忘記了今天的主角小慧。

小慧的對象臉色也是極其的難看。

一個同學說，“原來是張琪，那個攀上打款的醜小鴨。内沒臉色！”

這個張琪就是一種自貴，一種突然的财富膨脹了内心，可是内心修養不夠，所以出現了自貴的不合時宜的表現。

人自愛是在合理範圍内的自尊自愛，而不是自我炫耀。

四

以上，老子說話，言論針對的是管理者，安定與否，一個團體盛旺還是衰弱，主要看管理怎麼做。

孔子說：“古之學者為己，今之學者為人。”

就是說前人學習是為了提高自己的修為，并付諸實踐，改善自己。

而現在的人學習，是為了把學到的東西想别人述說，炫耀自己，顯示自己的高明。

簡單說前人學習是為了自知，現在的人學習是為了自貴。

在管理上，管理者要明白三點：

首先，在管理上，要引導而不是強制，更不是壓制，更不是不顧人的死活。

其次要自知，不可自見。

最後要自愛，不可自貴。

自見，不能見，自貴不為貴。自知，才真，自愛才能自己高貴。