陰虛和陽虛的相互轉換?【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之三百二十五（更多精彩内容持續更新中……）】，今天小編就來聊一聊關于陰虛和陽虛的相互轉換?接下來我們就一起去研究一下吧!

陰虛和陽虛的相互轉換

【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之三百二十五。（更多精彩内容持續更新中……）】

“審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽。”——《黃帝內經•陰陽應象大論》

（接前文）第三種理解就是陰虛和陽虛中間是會互相轉化的，就是陰中有陽，陽中有陰的意思，這就是張景嶽之前那副著名的對聯，我以前跟大家也分享過，這幅對聯我覺得甚至有的時候都可以把它用好的書法寫好之後挂在診室或者廳堂裡。他這個說的特别的好，“善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮，善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。”這就是景嶽全書的一段話，對仗工整，理義深奧，而且表達清晰。他的意思就是陰中有陽，陽中有陰的意思。

簡而言之，“善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮。”什麼意思呢？就是善于補陽氣的人，不僅要補陽。同時還得滋陰，陰分足了，陽氣能往上升，生生化化有陰在後邊推動着它，資助它，然後就能生化無窮了，就像八味地黃丸，本來八味地黃丸是補陽的，有肉桂、附子，八味地黃丸還有六味地黃打底，六味地黃丸是相當于給他把陰分滋好之後才微微的用了一點點附子和肉桂幫助生化陽氣。

我不知道大家有沒有理解，就好比說一個小草它要成長它需要一個巨大的土壤給它供能，要是沒有這個土壤，小草天天長挺好，突然有一天死了，為什麼？根上沒有土壤了，這就是意思，這個小草就代表着陽氣，它是生發無窮的，它是動的。它需土壤，給它滋養，給它營養水分，小草才能生長的好，就是這個意思，這就是“善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮。”張景嶽的很多方，像右歸丸、右歸飲等等的，都是這一類的，左腎右命門，有左歸丸、右歸丸，左歸飲、右歸飲。

“善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而源泉不竭。”善補陰者是什麼呢？就是善于滋陰的人别光滋陰，一潭死水光把陰給滋進去之後，這個陰不動，就像我剛才講的，它渾身還是能量分配不均勻，它還是動不起來，這個陰份就成了一潭死水了。（今日頭條@中醫彭鑫博士）所以這裡必于陽中求陰，就是說這個陰需要一點點陽氣來給它動起來。比如說善用熟地，熟地黃特别膩。吃進去之後，這個人吸收不了，那你就用點養陽藥給它稍微的活動活動，用砂仁，砂仁香燥，它能行脾胃，一用上之後，吃了熟地的脾胃就能吸收，化的動了，所以這就是一個方法。

以此類推有很多方法，所以善補陰者，光一大堆滋陰藥裡，得放一些扶陽的藥。然後這樣一來，這個陽就在陰裡給活動開了。就好比光有土壤，上面澆上很多水，厚厚的土壤封的死死的，這土壤也不長莊稼，你要松土才行，放點蚯蚓進去，然後土壤它不就松開了嗎？蚯蚓就相當于土壤中的陽，陰中求陽的這個陽氣，得把土壤給疏松活動開了之後，這個土壤就有了陽氣，這時候莊稼長得才好，所以叫做“陰得陽升而源泉不竭”。這個陰要是升不上來就沒有用，所以需要陽氣的升騰，所以說叫做“陰得陽升而源泉不竭”。

古人的文詞真的非常優美，就是有的時候我們為什麼讀古書感覺比吃什麼好東西都享受呢？我不會抽煙，不會喝酒，我不知道抽煙喝酒會給人帶來什麼樣的體驗，但是美食我知道，你讀古書有的時候讀的這個味道，你會覺得比吃好東西還要還要享受，它就是心靈上的一種提升，非常優美。

所以為什麼我們作為中國人要學古文？古文它有一個好處，就是雖然說過去幾百年甚至上千年，我們都能夠跟古代那些有智慧的人進行溝通，就是源于文字很有智慧。所以這就是陽病治陰，陰病治陽的第三個認知，就是指的是陰陽相互轉化，互相滋助這樣一個認知。

比如說還有一個方劑叫當歸補血湯，咱們都知道當歸是補血的，這個方子的名字也叫當歸補血湯，但是實際上誰是君藥？所謂的君就君臣的君，黃芪是君藥，黃芪是多少量？黃芪是當歸的六倍，當歸隻是一錢，黃芪就是六錢，當歸是一兩，黃芪就是六兩。它是一比六這樣一個比例。當然說咱們現在一般用的克數不會太多，比如說當歸用上三克，黃芪用十八克，這是一般的劑量，實際上這裡的意味非常深遠，就叫做“有形之血不能速生，無形之氣所當急固”。就是補血，有形的血一下子補不回來，這個時候先把氣先補住，氣為血帥，氣足了之後血自然而然就生出來了。所以補氣的時候配上補血的藥，補血的時候配上補氣的藥，這就是陽病治陰、陰病治陽的一個治療原則。這隻是舉一個例子而已。

由此我們學《黃帝内經》就明白了，《黃帝内經》不是一個死學問，它是需要你在臨床上用的，它是需要你深刻理解了這些含義之後，再在臨床上把它用出來，這樣才有意義。古聖先賢的這些注解，尤其是一些著名醫家晚年對于《黃帝内經》的注解特别值得大家參考。這些醫家到了晚年，就想把自己的學術思想，醫生的經驗給流傳下去。所以他注解的時候與臨床聯系就非常的多。像馬蒔的《諸證發微》對《靈樞經》的理解就極其深刻。還有張景嶽注的《類經》，張景嶽寫書不是如日中天的時候寫的，是在晚年的時候寫的。晚年的時候，他的醫術已經達到爐火純青的階段，他才開始注《黃帝内經》，他用他自己的方法把《黃帝内經》的這一百六十二篇文章全打亂了，打散重排，分門别類，編成《類經》，所以成書于明代晚期這樣一本書，真正成書了之後，是在清初才刻闆，才開始印刷，才開始大規模的流通。

所以說的書，對近代的影響就極其深遠，尤其是像清朝的時候，要考醫官，醫官裡《黃帝内經》的内容重點考的是什麼？考的就是《類經》這本書。所以我們在學《黃帝内經》的時候，我就經常引用張介賓，也就張景嶽的一些觀點來解釋，我覺得他的觀點大部分來講都非常的接地氣，而且張景嶽本身對于天文地理、星象術數，都是屬于極其精通，所以他在注解的時候，有時候還會結合天文星象，地理術數這些内容進行注，所以他對《内經》的注解極其精彩。

好了，今天的課就講到這裡，謝謝大家的收聽，我們下次課再見。（未完待續）

本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之三百二十五。（更多精彩内容持續更新中……）

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