錢江晚報·小時新聞記者 劉玉涵 孫雯

你會不會有這樣的疑問：黃帝到底是傳說中的人物？還是曆史上真實存在的人物？

這是人們在面對黃帝時，常常會生發的問題。

10月12日，第四屆黃帝文化專題學術研讨會在浙江缙雲舉行。研究黃帝文化的專家學者們齊聚仙都，第一個讨論的，就是這黃帝之“信”的問題。

中國先秦史學會顧問、河北師範大學曆史文化學院教授沈長雲給出了他的答案——黃帝實有其人。他還根據文獻和考古資料，為黃帝刷了存在感。

沈教授說，“黃帝”的“帝”不同于“始皇帝”的“帝”。它不是帝王的意思，而是古代部族對已經故去的祖先的尊稱，是祖宗排位的意思。所以，“黃帝”這一稱呼就代表了，他是一位古代部族的祖先。

那他是哪個部族的祖先呢？能夠找到後人，我們才能夠确定祖先的存在。

這就和姓氏有關了。

黃帝是有姓的，有姓就有後人。黃帝姓什麼？《國語》告訴我們了。《國語》是比《史記》還要早的先秦時期著作，所以是現存最可靠的典籍。《國語》說：“黃帝以姬水成……故黃帝為姬。”它說黃帝住在姬水旁，所以黃帝姓姬。

那麼先秦時期還有哪些古代部族姓姬呢？

沈長雲說，姓氏制度大概起源于西周，當時中原各部族，除了周之外，其他并無姬姓。

所以周人是黃帝的後代，黃帝是周人的祖先。

這一點從先人的活動區域來看，也可以對應得上。根據《史記》的記載，今天延安子長縣北的高柏山有所謂的黃帝“冢”；根據《漢書》記載，今天的榆林東南有祭祀黃帝的“祠”。沈教授由此推斷，黃帝生活在陝北黃土高原一帶。而周人早期也生活在陝北黃土高原一帶，正好印證了黃帝是周人最早的祖先。

這樣推論下來，新的問題又産生了：黃帝既然是周人的祖先，他怎麼成為我們華夏民族共同的祖先了呢？

這是周人促進民族融合的結果，還和“華夏”民族形成有關系——這是沈教授的答案。

周人在滅商之前，就已經自稱為“夏”了，“夏”是“大”的意思，這樣自稱是為了壯大反商勢力的聲勢。周人滅商之後，把分封出去的諸侯國也叫作“夏”，也就是“諸夏”。到春秋時期，由于“華”“夏”音同通用，文獻裡面也會把“諸夏”寫作“諸華”。慢慢地，“華”“夏”聯稱的詞例也就出現了。與此同時，各個諸侯國通過和中原舊族長時間的混居，實現了民族大融合。

就這樣，在周人的主導下，新形成的民族共同體很自然地把周人的祖先奉為自己最重要的祖先。從戰國時期開始，各國的統治者就已經認同黃帝是自己的祖先，并且加以隆重的祭祀了。

黃帝也就由周人祖先演化成了華夏民族的共同祖先、人文初祖。

10月11日，祭祀軒轅黃帝大典彩排現場。 本報記者 俞碧寅 攝

研讨會現場，許多專家學者都通過自己的方法論證了這一觀點。但由于年代過于久遠，論證大多基于史料進行邏輯推斷而非曆史判斷。學者們在期待更多考古發現讓邏輯推斷變成曆史推斷的同時，也達成了一個共識：不論黃帝是确有其人或是虛無缥缈，華夏兒女的文化認同是共通的，這一認同持續不斷地延續下來，也将延續下去。

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