曹雪芹思想家-tft每日頭條

曹雪芹思想家?為了寫曹雪芹，我沐浴焚香，齋戒三天，不管從曹雪芹的人格還是《紅樓夢》這部作品，在我心中都像神一樣的存在想了解曹雪芹的百年世家，還得從很遠很遠講起：，下面我們就來說一說關于曹雪芹思想家?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

曹雪芹思想家

為了寫曹雪芹，我沐浴焚香，齋戒三天，不管從曹雪芹的人格還是《紅樓夢》這部作品，在我心中都像神一樣的存在。想了解曹雪芹的百年世家，還得從很遠很遠講起：

曹錫遠：由明朝官吏變為奴隸

這要由努爾哈赤崛起說起，明嘉靖三十八年，努爾哈赤出生于建州左衛的奴隸主家庭。長大後投軍明朝遼東守将李成梁帳下，英勇善戰，屢立戰功。

萬曆十一年，李成梁出兵攻打屢犯明邊的古埒（lie）城主阿台，城破，阿台被殺。此時，努爾哈赤的祖父、父親都在古埒城中，不幸遇害。從此，努爾哈赤以複仇的名義東征西讨，于萬曆四十四年在赫圖阿拉建立大金。

1621年，努爾哈赤攻占沈陽、遼陽一帶，曹雪芹的五世祖——曹錫遠被俘，（曹錫遠任明朝沈陽中衛指揮使），從此，曹家成為滿洲正白旗包衣。曹錫遠是曹家由明朝官員變成滿洲包衣的第一人，由此拉開曹家的百年包衣曆史。

所謂“包衣”，是“包衣阿哈”的簡稱。女真語中，稱作“booiaha”，意思是“家裡的”，實指供女真人役使的奴隸。在女真社會中，包衣屬于主人的私有财産主人可以懲罰包衣，也可以将其買賣或贈送他人。

但這裡的奴隸和我們正常想象的中的奴隸不太一樣，這裡的奴隸不是完全沒有人身自由，每天挨打挨罵，受盡苦頭的奴隸。在女真族（滿族）中，主奴關系是一種共生關系。從努爾哈赤的谕旨中可以理解一下這個關系，“阿哈愛額真，額真愛阿哈。阿哈耕種之谷，與額真共食，額真捕獲之财物，與阿哈共用，獵獲之肉，與阿哈共食”。簡單來說就是，主人愛奴隸，奴隸愛主人，奴隸種谷物分享給主人，主人獲得财物與奴隸共享。如果奴隸受到了剝削和壓迫，吃不飽飯，還可以向可汗申訴，可汗為奴隸做主。

曹振彥：百年基業的奠基人

曹振彥是曹錫遠的兒子，以自己的文武全才頗受多爾衮的重視，跟随多爾衮南征北戰，成為多爾衮屬下的一名旗鼓牛錄章京。（旗鼓牛錄章京：簡單說就是内務府三旗漢人包衣的領導）

清軍入關，順治即位，封多爾衮為攝政王，由于順治皇帝年齡較小，多爾衮成為實際的掌權者，曹家的地位進一步提升。

順治六年，清政府特命廷試八旗通曉漢文人員，擇其“文理優長者，準作貢士，以州縣即用”。就是在這次廷試中，曹振彥獲得了“貢士”的身份，被外放到山西平陽府吉州知州任上，做一方父母官了。

随後，多爾衮病逝，順治本來就痛恨多爾衮獨斷專行，多爾衮一死，追罪多爾衮為“陰謀篡逆”，并将多爾衮的正白旗收歸皇帝親自掌控，與正黃、鑲黃兩旗，并稱“上三旗”。正是這一變故，曹家從攝政王府的包衣變成了皇家内務府的包衣。

順治十二年乙未，曹振彥由山西大同知府升至兩浙都轉運鹽使司鹽運使（簡稱鹽政官）。鹽政官素來都被視為肥缺，富庶的兩浙更是肥缺，在清代，如果鹽政官合格就會被升為按察使，此位為正三品，權位僅次于總督、巡撫、布政使的地方大員。對文武全才的曹振彥來說，升職到按察使隻是時間問題。但就是時間不等人，順治十四年末，曹振彥死于任上。曹振彥完成了從奴隸到内務府包衣的轉變，成為曹家百年基業的奠基人。

曹振彥給後代子孫留下了三份财富：“文武傳家”的傳統、忠心事主的作風和正白旗包衣旗籍，這決定了曹氏家族在未來的崛起。

曹玺：開啟曹家五十八年織造路

曹玺是曹振彥的長子，史載，曹玺“承其家學，讀書洞徹古今，負經濟才，兼藝能，射必貫劄”，可謂文武皆能，人才出衆。

在大同總兵叛亂時，曹玺就以侍衛的身份跟随多爾衮作戰，作戰有功，從王府侍衛提拔為禦前二等侍衛。

順治十五年，曹玺的太太顧氏為曹玺生了一個兒子，取名曹寅。在曹寅兩三歲時，顧氏因病去世。孝莊太後和順治皇帝做主，把孫氏指配給曹玺。一年之後，孫氏給曹玺也生了一個男孩，取名曹宣（後改名曹荃）。

孫氏原是宮中秀女，皇太子玄烨（康熙大帝）出生後，給玄烨做保姆，保姆需要和孩子朝夕不離，并且要教給皇子一切語言、知識、禮儀以及道德、态度、待人處衆的法則，所以保母稱作“教引嬷嬷”。教引嬷嬷對皇子的品格成長關系極大。在玄烨出天花時，帶着玄烨出去躲天花，悉心照料，玄烨慢慢病愈了。由此孫氏和玄烨關系情感深厚。

順治皇帝不久就死了，本來要把皇位傳給次子福全，但是福全沒有出過天花，将來能不能抵抗過天花的侵襲是個未知數（清代，天花最是惡疾，滿蒙人等最為懼怕，患此病而死者不知幾多），玄烨因得過天花而因禍得福，最終成為皇位的繼承人。這對曹家又是一個天大的好消息。

康熙二年（1663），清政府設置長期駐紮江甯的織造官員，曹玺被選中擔任這一職務，于是，曹家移居江甯，開啟了曹家五十八年的“秦淮夢”。

擔任江甯織造的曹玺積極進取，銳意改革，改變了很多之前江甯織造遺留下的弊病，在期間充分施展了才華。嚴格說來，江甯織造并非正式官員，隻是内務府人員的一種臨時差遣，暫駐江南辦理給皇家織造衣物、緞匹等事，為期僅僅一年，便須輪換他人。但由于曹家和康熙大帝非同一般的關系，竟然打破了規例，由曹玺一人一直連任到康熙二十三年（1684），因勞病卒于任上。由這一點也可以看出康熙對曹家是多麼的親厚。

曹玺在擔任江甯織造期間，還有一個特别的任務，就是向康熙秘密彙報江南官吏的情況，曹玺通過和江南官吏談話，了解官員是否稱職、地方治理情況如何等，這些情況都為皇帝決策提供了相當重要的幫助。

曹寅：曹家文化藝術的開拓者

曹寅天姿過人，聰穎異常，學識文才都超過常人十倍。四歲時已經學會了辨别四聲，能辨四聲就可以開始學習寫格律詩了。聰明伶俐的曹寅很受曹玺同僚喜歡。曹寅和兄弟曹荃從小就開始學習程朱理學。（程朱理學從南宋一直影響到清朝，雖然滿族為外族，但是入主中原後，依然大力倡導程朱理學），同時還學了詩詞、經史。曹寅尤善通經文、工詩文。

更重要的是，曹寅還是康熙的陪讀，有了這層關系，讓曹寅和康熙的情感非同一般。

清代教育皇子的制度極嚴，太子做了皇帝，為了從政，更是需要勤苦讀書向學。康熙本身是個極為勤奮刻苦好學之人，對漢文化也是十分癡迷，小皇帝每日從師讀書時，按照規矩都要有“伴讀”——就是一起陪他讀書的小夥伴。這其中，曹玺的長子曹寅，就是最重要的一個這樣，曹寅從小就是康熙的小玩伴，身份是“奶兄弟”（他比康熙小四歲）。

曹寅除了擅長詩文，還精通騎射。在康熙十一年，曹寅入京為侍衛，不但為皇帝訓練鷹、犬，自己還勤奮練習武藝。（習武也是滿族一個很重要的傳統，在紅樓夢中，賈蘭在讀書期間，還要練習騎射）成為一個“書法精工，騎射娴熟”的全才。

曹寅的仕途也是一帆風順，先任内務府慎刑司任員外郎，不久升任郎中，後又轉到廣儲司任郎中，康熙二十九年，曹寅被調到蘇州，任蘇州織造。

自南宋以來，蘇杭一帶就成為中國經濟最發達的地區，“上有天堂，下有蘇杭”，（紅樓夢中開頭寫到蘇州就說是紅塵中一二等富貴風流之地）蘇杭不僅經濟發達，也彙集了大量的知識分子和文人雅士，文學藝術非常發達。曹寅在任蘇州織造期間，經常和這些文人交往，飲酒、賦詩、聽戲、遊玩、文藝創作等。期間創作了大量的詩文、戲曲。他的著作有《楝亭集》（詩、詞、文）和《續琵琶》《北紅拂記》《太平樂事》等（劇曲），顯示了他出色超群的藝術才華。

更值得稱道的是，曹寅主力編印了第一部《全唐詩》，《全唐詩》共收集詩人二千八百多名、詩篇近五萬首。這些詩想必對曹雪芹産生了深遠的影響，在《紅樓夢》中就有大量的詩詞，這些詩詞運用的極為恰當。曹寅本人還是一位藏書家、刊書家、書法家，創作的詩、詞、曲（劇曲）也得到了當時名家的驚歎和贊揚。

曹寅也喜歡“俗文學”，即劇本和小說。在清代，劇本和小說都算作俗文學，不能登大雅之堂的，正經的文人是不屑于此的。在《紅樓夢》中，賈政要求賈寶玉讀四書，同時禁止看西廂記、牡丹亭等亂七八糟的書。就連薛寶钗也勸林黛玉不要讀那些書，以免移了性情。

曹寅似乎對一切文學藝術都感興趣，其中他對名劇《長生殿》作者洪昇就敬佩有加，洪昇的劇本寫的是唐玄宗與楊貴妃二人生死愛情的故事，曹寅把這位劇作家請到織造署，宴請賓客，在署内戲台搬演了全劇，把洪昇尊為最上座，他陪着洪昇一字一句地聽賞戲曲、評品曲文及音律，極盡藝壇文苑之盛，震動大江南北。

對小說作者沈嘉然也十分賞識。沈嘉然寫了一部描寫上古大禹治洪水的神奇故事，曹寅看了，大為贊賞，認為遠比《封神演義》寫得精彩，還要出一筆錢為他刊刻出版，可是還未等到實行，作者在坐船回家時不幸船翻落水，書稿全部毀掉，作者也因驚痛得病，不久後就去世了。曹寅為此深為惋惜。由這些事實來看，曹寅的文學事業與他的愛才如命的性情，都對曹雪芹起了不可估量的影響。沒有曹寅對曹雪芹文學藝術的熏陶，有可能就不會有《紅樓夢》了。

康熙三十一年，曹寅調往江甯（今南京），兼任蘇州、江甯織造。後來妻兄李煦任蘇州織造，曹寅任江甯織造。

曹寅為人、做官都很正直，曹家四次接駕康熙南巡，給曹家帶來了無限的榮耀，但也留下了隐患。接駕修建驿宮等，花費不菲（在《紅樓夢》裡有過這麼一段描述：咱們賈府正在姑蘇揚州一帶監造海舫，修理海塘，隻預備接駕一次，把銀子都花的淌海水似的）。清朝官員的俸祿少的可憐，官員全靠貪污、收受賄賂為主。康熙也知道接駕花費巨大，所以讓曹寅和李煦輪管兩淮鹽務來應對花費。

不過，可愛的曹寅似乎沒有意識到皇帝調他擔任巡鹽禦史的本意。接手巡鹽後，曹寅很快發現了兩淮鹽政中的問題，憑着對皇帝的忠誠，他開始利用皇帝賦予的折奏權屢屢上折，痛陳鹽務上的弊政。後來皇帝再三暗示，曹寅才作罷。

另外一件事情也顯示出曹家的家風很正直。康熙四十四年，皇帝第五次南巡，兩江總督想增加百姓稅賦來修築行宮，但江甯知府陳鵬年不同意。後因行宮修的不符合皇帝意願，太子更是憤怒，欲殺之。此時，和陳鵬年曆來不和的曹寅馬上下跪為陳鵬年求情。曹寅的大舅哥李煦此時也跪在旁邊，拉着曹寅的衣角，讓他不要得罪皇帝。曹寅回過頭憤怒的說“你要幹什麼”。

由于皇帝南巡造成的虧空，曹寅和李煦隻能硬着頭皮一點一點的解決，但直到曹寅去世，虧空還是沒有完全彌補完。曹寅臨終前告訴李煦“無産可賠，身雖死而目未明”。李煦不負曹寅重托，到康熙五十二年，利用巡鹽餘款把虧空全部彌補上了。

曹顒：天妒英才，英年早逝

曹寅的兒子曹顒（yóng）又是一個文武全才之人。在織造上也很謹慎，康熙對他寄予了厚望，但天妒英才，在奉旨進京的路上，染上疾病，不治而亡，年僅二十四歲。

曹顒一死，曹寅一支已經沒有男性可以繼承織造官職了。康熙帝為了保全曹家，決定從曹寅弟弟曹荃的幾個兒子中挑選一個人過繼給李氏。最後挑選了一個秉性忠厚樸實，之前深受曹寅喜愛的曹頫（fǔ）。曹頫因此補缺曹顒繼續擔任江甯織造一職。也是曹家擔任織造最後一個人。

曹頫日常的主要工作就是應付織造署裡的各種常規事務，同時還需要定期向皇帝彙報江南的情況。

曹雪芹：家族期盼中出生

曹顒去世時，他的妻子馬氏已經有七個月的身孕了。曹家多麼希望李氏能生個兒子啊，這樣曹寅就有嫡系的孫子了，曹家的血脈也能夠延續了。現在所有的希望都寄托在馬氏腹中的孩子身上了。

時間很快來到了六月，馬氏生産的日子快到了，一天馬氏正在床上休息，突然感覺肚子疼，李家人請來了蘇州最好的穩婆，在穩婆的幫助下，順利産下一名男嬰，取名“霑”，出自《詩經》“既霑既足，生我百谷”，希望他将來能繼續“霑”得皇帝恩德，飛黃騰達。

這個小孩日後取得的成就，不是家族希望的那樣，光宗耀祖，而是遠遠大于此，他給中國文化留下濃彩重墨的一筆。

很快小曹雪芹一周歲了，按照我們古代的傳統，一周歲時候，要舉行“抓周”儀式。在宴席當日，大廳桌子上擺着筆、書籍、金銀、算盤等物品。一般來說，小孩如果抓到筆墨，意味着将來小孩善于寫文章，抓到書籍，善于做學問，抓到算盤，意味着将來能經商緻富。大家都在期待今天小曹雪芹的表現。小曹雪芹在桌子上折騰了一番，最終拿來了一本書、一支筆。一家人甚是歡喜，這意味着将來曹雪芹必定能金榜題名，仕途無限。

曹雪芹：在文化藝術熏陶中成長

在古代傳統社會裡，讀書入仕是廣大知識分子實現政治理想的必由之路，像曹家這樣以文武傳家的大家族，對孩子的教育尤其重視。

在曹雪芹三歲的時候，就開始學習《三字經》《千字文》《百家姓》了，同時還得描紅，練習書法。到小曹雪芹五六歲的時候，家裡為他請來了教書先生，為小曹雪芹講授文章，傳授句讀。騎射是旗人固有的傳統，曹雪芹也是從小就開始學習騎射。

在常規的學習之餘，小曹雪芹最喜歡的就是爺爺曹寅的書房，因為爺爺是藏書名家，家裡有很多書，收藏極為豐富。小曹雪芹的舅祖李煦也是個藏書家，文章極妙。這些藏書為小曹雪芹打開了另一個世界，極大的拓展了曹雪芹的見識和學問。

祖母是個慈祥的老人，在小曹雪芹學習這件事上也從來不馬虎。經常給他講“懸梁刺股”，“鑿壁偷光”的故事。還給他講述祖父曹寅、叔祖曹荃的故事，說他們都是能文善武的全才，希望小曹雪芹能向自己的祖輩學習。還經常講述家族興衰、康熙南巡的故事，小曹雪芹聽的十分入迷。

小曹雪芹不但受到了知識、藝術的熏陶，還走遍了江甯、姑蘇、揚州、鎮江各地名勝古迹，舅祖李煦和曹頫叔叔每次外出都要帶上他，讓他了解江南悠久的曆史、風俗人情。各地的走訪大大開拓了小曹雪芹的眼界。舅祖李煦家養了一個戲班子，經常唱戲，在聽戲的時候，李煦經常讓小曹雪芹坐在身旁，一邊看戲，一邊給小曹雪芹講戲文、身段等，在這種耳濡目染之下，小曹雪芹也了解了很多關于戲曲的知識。

小曹雪芹的祖母和母親對小曹雪芹的成長也産生了很大的影響。曹雪芹的祖母孫氏做過康熙的保姆，家庭物質條件也豐厚，本來不需要祖母和母親做任何家務。但是，他們的紡線、女工從來沒有停過，潛移默化中給小曹雪芹樹立了榜樣。

曹雪芹從小的經曆都成為他以後寫作《紅樓夢》的素材，沒有經過這些真實的生活環境，一般文人在書齋中是無法編出來這些故事的。比如元妃省親場面的描寫，就在一定程度上借鑒了康熙南巡。《紅樓夢》中多處寫到聽戲的場景，我想這些場景都再現了曹雪芹小時候的在舅祖家看戲的情形。《紅樓夢》中的人物形象，在現實當中也會有很多原型。比如說李纨可能就有曹雪芹母親的形象。曹雪芹的母親也讀過書，不過她讀的書都是《女孝經》《女四書》之類的，這些書告訴怎麼做一個世人眼中的好女人。這和《紅樓夢》中李纨的形象十分相似。薛寶钗可以說是《紅樓夢》中完美的形象，理性、知書達理，不但讀書好、學問好，手中的女工一直沒有停下來過。這樣的形象是否也受到了祖母和母親的影響呢。

曹雪芹：命運的轉折點

康熙六十一年，康熙帝駕崩，皇四子胤禛（yìn zhēn）繼位，這位就是雍正皇帝。随着康熙帝的去世，曹家的命運似乎面臨重大的轉折。胤禛在做皇太子的時候就看到了國家很多弊病，其中最重要的是官員的貪腐，雍正即位不到一個月就要求全面清查财政虧空問題。在清查财務虧空的過程中，革職查辦了很多地方要員。甚至很多王公貴族為了彌補虧空，将自家用的器皿都拿到大街上去賣。

在雍正徹查财政虧空、打擊官員貪腐行動中，身為織造的李煦和曹頫也牽涉其中。在康熙時候，李煦已經把之前的虧空全部補完了。但是曹家是大家族，家裡養着一百多口人，花銷巨大，同時還要應付官場上的各種應酬，清朝官員的俸祿根本不夠花銷。因此在官場上挪用公款和貪污受賄成為正常的事情，也是公開化的。但新皇帝要在全國範圍内徹查财政虧空問題。所以，曹家必須盡快把最近幾年的虧空補上。

最先獲罪的是李煦。雍正着力整頓各機構弊病，當然也少不了内務府，内務府采參事由王修德負責，皇帝斥責王修德辦事不利。李煦上折為王修德辯護，皇帝認為李煦等人不安分，還要替别人辯護，因此獲罪。皇帝決定解除李煦蘇州織造一職，所欠虧空由其房屋、産業、鋪子變賣彌補，家中奴仆二百餘人都要售賣，以彌補虧空。

禍不單行，在查處李煦虧空過程中，皇帝懷疑李煦阿附八皇子，當年八皇子是雍正實力強勁的候選人，雍正當了皇帝以後仍然心存怨恨。這樣，李煦就從經濟虧空案變成了政治案。李煦被按“奸黨律”定罪為“斬監候”。

雍正并沒有因為曹家和李家聯姻，就對曹家下手。但雍正是一個細心的皇帝，他發現日常用的絲綢質量大不如前，經調查，此批絲綢是由杭州織造和江甯織造而來，依照規定，罰曹頫俸祿一年。後來皇帝還親自召見了曹頫，發現曹頫“好古嗜學，紹聞衣德”，一個地地道道的謙謙君子，但就個人行政能力而言，不太符合雍正皇帝的要求。皇帝的這個評價，幾乎是等于給曹頫的仕途判了死刑。

給曹家帶來重大打擊的是騷擾驿站事情，曹頫負責往京城送綢緞，三織造進奉綢緞的隊伍來到了山東境内，下人們照例向驿卒索要财務、夫馬，這觸碰了雍正皇帝的底線了，因為此時雍正正在整頓全國驿站，明令禁止過往官員勒索驿站，而這時曹頫的手下竟敢頂風作案，激怒了雍正。雍正感慨，自己的包衣奴才不能理解自己，不顧自己的屢次禁令而騷擾驿站，真是讓人氣憤。

雍正本來就對曹頫的能力感到不滿意，加上勒索驿站這件事，很自然，曹頫被免職，關進監獄。家産被抄，家産被皇帝賞給了繼任織造綏赫德。

按照清代的制度，外任官員被免職後，應該回到所屬旗房居住，這就是“撥旗歸營”。不過，曹家并未按照這一制度執行，他們并沒有回到旗裡居住。皇帝對曹家還算比較寬厚，在北京崇文門外，給予曹家十七間房屋和三對仆人，用于正常度日。

曹雪芹：進入官辦學校上學

曹家被抄家，生活條件跟之前比肯定要差很多。但是也不能算落魄，依然能維持小康一樣的生活，這時候曹雪芹主要的生活來源有幾部分：

一是朝廷給發放的銀兩。旗人隻要沒有出旗，不管犯了什麼罪，朝廷依然會每個月發放一份銀兩。除了曹雪芹的家人，還有六個仆人，這樣，曹家每個月都能領到朝廷給的十二個人的錢。

二是自家寄托在京師的财産。就在曹頫手下騷擾驿站事情後，曹家就開始轉移部分财産，現在這部分财産成為曹家重要的生活支撐。

三是房屋出租收入。皇帝給予曹家的十七間房屋正在繁華的商業街崇文門，商業繁華，商鋪租金也比較貴，曹家可以出租部分房屋，房租收入也成為曹家重要的收入來源。

更重要的是，曹家在京城還有頂級的親友圈，很多都是深得雍正信賴的人，他們對曹家也是頗有關照，雖然被抄家，但是曹家的生活似乎沒有想象的那麼落魄。

在京城安頓後，曹雪芹進入内務府官辦的學堂上學，所有費用、日常用度都由官方提供。所學的科目為讀書、滿語、騎射三大科目。讀書主要讀的是儒家經典《大學》、《中庸》《論語》和《孟子》，明清科舉考試也主要以四書為主。聰明伶俐的曹雪芹學習這些并不費多大的功夫。

曹雪芹：從王府當差到乾隆侍衛

雍正九年，曹雪芹十六歲，一個偶然的機會，曹雪芹進入平郡王府當差。由于和平郡王兒子老六年齡相仿，關系不錯。一天他們在一個古董店裡看到了原來曹家的古董，這個古董是綏赫德家的，這些古董是曹頫被革職後賞賜給綏赫德的。老六就想用他大哥（福彭）的關系（他大哥是皇帝眼中的紅人）敲詐一下綏赫德，把這些古董都要回來。最後，不但把這些古董要了回來，還“敲詐”了綏赫德幾千兩銀子。這件事被雍正知道了，對相關人等進行了處理。曹雪芹也脫不了幹系。曹雪芹被安排到壽山管理皇帝的行宮去了。

由于是閑差，曹雪芹沒事就讀讀書、寫寫字，尤其是對金瓶梅有不同的見解，認為世人都誤解了這本書。曹雪芹決定寫一本類似的書，将這部書命名為《風月寶鑒》，書中的不少故事都運用到後來的《紅樓夢》中了。

雍正駕崩，乾隆繼位，乾隆的“同學”福彭權傾一時，但由于各種政治鬥争，福彭隐退，推薦了他的六弟（前文提到過）入選三等侍衛。曹雪芹因為和老六關系很好，同時，曹雪芹因為早年家庭和學校教育都很好，文武雙全，劍法尤其好，自然也補上了侍衛的缺。（侍衛相當于知州，正五品官員）。在皇帝跟前，自然能了解很多皇家的禮儀。在《紅樓夢》中，通過元妃省親一章，細緻的描寫了很多皇家的禮儀，這是外面的平常百姓看不懂的。

不僅如此，作為皇帝身邊的侍衛，曹雪芹還由此了解了很多皇家園林，由于圓明園是乾隆皇帝辦公的地方，也成為曹雪芹經常出入的地方，皇家園林的氣派、恢弘，加上南方園林的小巧精緻，給了曹雪芹“大觀園”太多的靈感和素材。清代著名《紅樓夢》評論家二知道人說“大觀園之結構，即雪芹胸中邱壑也。壯年吞之一胸，老去吐之于筆耳。”

曹雪芹：遇到一生摯友

我們不知道什麼原因，也許是因為乾隆打擊宗室幹政有關，乾隆十一年前後，曹雪芹辭去了乾隆侍衛的職位，去了宗學（專門用來教育宗室子弟）當教職去了。在這裡遇到了宗室子弟敦誠、敦敏兄弟。

敦誠、敦敏兄弟很欽佩曹雪芹的才學，敦誠在他後來的《寄懷曹雪芹霑》詩中寫道：“當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏。接籬倒着容君傲，高談雄辯虱手扪。”想必曹雪芹說話像口吐蓮花一樣，聽得旁人如醉如癡。裕瑞的《棗窗閑筆》記載：“其人身胖頭廣而色黑，善談吐，風雅遊戲，觸境生春。聞其奇談，娓娓然令人終日不倦，是以其書絕妙盡緻。”

敦誠、敦敏兄弟認為曹雪芹詩的風格像詩鬼李賀，不受拘束，沖破藩籬。曹雪芹留下來的詩隻有兩句：“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場”這兩句就很有詩鬼李賀的風格。

根據曹雪芹朋友的詩文記載，曹雪芹酒量很大，生性放達，能詩善畫，對他看不起的人總是白眼相向。敦誠的詩就記載曹雪芹“司業青錢留客醉，步兵白眼向人斜”。

曹雪芹：創作《紅樓夢》

根據時間推測，曹雪芹開始創作《紅樓夢》的時間是在乾隆八年。也就是在曹雪芹當上乾隆侍衛三年以後開始創作《紅樓夢》。有人說曹雪芹創作《紅樓夢》是他看到了在官場上任憑多大的高官厚祿，榮華富貴都是過眼煙雲，進而引發了人生感悟，《紅樓夢》中也充滿了佛學“空”的思想。也有人說《紅樓夢》的主旨是反清，諷刺政治等等。

其實，我們可以從《紅樓夢》第一章看出曹雪芹創作《紅樓夢》的動機。書中寫到：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙钗哉？實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也！當此，則自欲将已往所賴天恩祖德，錦衣纨绔之時，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以至今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。”

可能是祖上輝煌的功績和顯赫的家世，對比現在潦倒落魄的現狀，讓曹雪芹産生無限的感慨，同時，由于無法通過科舉等方法實現古代傳統文人經世濟民的理想，讓曹雪芹對自己産生悔恨和遺憾，所以才寫到“今風塵碌碌，一事無成”“以至今日一技無成、半生潦倒之罪”。

曹雪芹：隐居西郊

乾隆十七年，可能是受到老派教師的排擠，也可能是心中充滿了壓抑，《紅樓夢》還沒有完成，還需要修改、整理。于是，曹雪芹決定離開宗學，遠離仕途，搬往西郊居住。

到乾隆十八年，曹雪芹這部“批閱十載，增删五次”的著作終于完成了，完成後就不斷在親友圈中傳閱，在書稿中留下很多批語，其中最重要的兩個人是“脂硯齋”和“畸笏叟”。從批語來看，這兩個人都是親身經曆曹雪芹生活的人，是曹雪芹很親近的人，具體是什麼人，現在很多的考證是不一樣的。

有人說脂硯齋是曹雪芹的一個叔叔，叫昌齡，是曹寅妹妹和傅鼐的兒子，他有一個紅絲硯，在曹家被抄家前，随着曹寅的藏書一起，這方紅絲硯被轉移到了昌齡手中。昌齡喜歡這方青州紅絲，稱其為“脂硯”，給自己的書齋定名為“脂硯齋”。留下很多批語的就是這個“脂硯齋”。但據周汝昌先生考證，“脂硯齋”是一個女性，曹雪芹的妻子，也就是《紅樓夢》中史湘雲。而“畸笏叟”則是“脂硯齋”的另一個名字。我覺得周汝昌這個考證不太對，當然他也有他的證據。

有人說“畸笏叟”是曹頫，就是曹雪芹的叔叔，在乾隆登基的時候，大赦天下，把曹頫就放出來了，曹頫出獄以後就以“畸笏”為号，表示自己已經成為一個廢人，要遠離官場。後來，曹頫的妻子病逝，曹寅之妻及曹雪芹之母都相繼病逝，曹頫在京城已經沒有了牽挂，收拾行李搬去了西郊，寄住在功德寺中。最早的版本中，曹雪芹寫秦可卿淫喪天香樓，但是“畸笏叟”覺得秦可卿對曹家有恩，不應該讓她這麼不體面的死去，讓曹雪芹删去。可見，這個“畸笏叟”是對曹雪芹有一定影響的人。

曹雪芹：多才的展現和悲憫的情懷

乾隆二十年，曹雪芹的房子塌了，不能在這裡住下去了，于是，曹雪芹決定搬到旗營外面居住。一方面可以避免和新旗營長官發生沖突，另一方面跟朋友交往也方便。經朋友幫助，在公主墳找到了兩間房，曹雪芹在這裡開始了另一項創作，那就是《南鹞北鸢考工志》的編寫。寫這部書其實主要是為了幫助生活困苦的人找到生活的營生。

曹雪芹有個好友，叫于景廉，生活實在過不下去了，就想找曹雪芹想想辦法，在閑聊中，他說現在有錢人都喜歡買風筝，簡直是一擲千金。曹雪芹說我會做風筝啊，于是曹雪芹做了幾個風筝，沒想到特别暢銷，幫助這個朋友解決了生活問題。曹雪芹就想如果這樣就行的話，可以将自己知道的做風筝技術編輯成冊，來幫助更多的殘疾人謀生。于是，就有了《南鹞北鸢考工志》，這本冊子就是教做各種風筝的書。但是也不能所有人都做風筝，于是，曹雪芹把他會的各種技藝都寫作整理出來，這樣就有更多的人可以以此謀生了。他整理了治印、風筝紮糊、編制、脫胎、織補、印染、竹制品和扇骨的雕刻、園林設計、烹饪等諸項技能，并配上了圖和口訣，方便學習。曹雪芹給這部書起名《廢藝齋集稿》。

曹雪芹不但會這些制作性的技藝，還會行醫看病，曹雪芹發現在香山一帶有不少醫館，但是看得起病的人并不多，于是，利用當地産出的藥材為那些無錢治病的百姓看病開藥，為一個朋友的姨媽隻要了眼盲。為了更好的給當地的人看病，曹雪芹暫住在了這裡。

曹雪芹還精通字畫、對字畫鑒定非常在行，有些朋友經常邀曹雪芹鑒定字畫。著名書畫家董邦達都對曹雪芹的書畫造詣贊不絕口，他想為曹雪芹在畫苑謀個差事。但被曹雪芹婉拒了。曹雪芹說此心已被白雲留住。

曹雪芹：魂歸青山

時間在創作《廢藝齋集稿》和增删《紅樓夢》中慢慢度過，曹雪芹的生活似乎過的充實而自在。然而，不幸再次降臨。他唯一的兒子得病去世了，這讓曹雪芹悲痛萬分。這一生遍曆苦痛，早年喪父，中年喪妻，晚年喪子。文武全才，空有一身本領，但無法經世濟民。這時的曹雪芹已經禁受不住這種打擊，在悲痛和苦楚中離開了人世。

雖然曹雪芹自我評價“今風塵碌碌，一事無成”，但在外人眼中，就算不包括《紅樓夢》的成就，本身文武全才，詩歌、繪畫、金石、醫藥無一不精，再加上悲天憫人的情懷，就足以讓人望塵莫及。再加上《紅樓夢》這部偉大的著作，古今已無第二人。

《廢藝齋集稿》立不世之功，《紅樓夢》傳百世之言。

當我下筆寫每個人之前，我都沒有結論，我也不知道怎麼論斷一個人的一生，給一個人下一個什麼樣的結論。但是寫到最後，結論仿佛又呼之欲出。縱觀曹家百年家族史，從明朝官員到俘虜，從南征北戰的将領到江南織造，從江南織造到革職查辦，起起伏伏綿延百年。能維持百年世家，我覺得有三樣東西在貫穿其中：

其一是積累，時間本身的價值，沒有時間的積累，不會有曹家的功勳和業績，任何速成的東西都是速朽的。曹雪芹一身的技藝和藝術修養都是靠家族幾代人的傳承和積累。

其二是教育，曹家每代人都非常重視子女的教育，教育不僅僅是為了科舉考試，走向仕途，更是讓子女成為一個有擔當、有理想的人。

其三是精神的傳承。一個家族能延續百年，隻有内在精神的支撐才能使家族不潰散，家族的傳承不僅是事業的傳承，更是精神的不堕落，不腐化。即使到曹雪芹這一代事業已經完全不值得一提，但是内在的悲天憫人精神還在延續。