空(kōnɡ)山(shān)新(xīn)雨(yǔ)後(hòu)，天(tiān)氣(qì)晚(wǎn)來(lái)秋(qiū)。

明(mínɡ)月(yuè)松(sōnɡ)間(jiān)照(zhào)，清(qīnɡ)泉(quán)石(shí)上(shànɡ)流(liú)。

竹(zhú)喧(xuān)歸(ɡuī)浣(huàn)女(nǚ)，蓮(lián)動(dònɡ)下(xià)漁(yú)舟(zhōu)。

随(suí)意(yì)春(chūn)芳(fānɡ)歇(xiē)，王(wánɡ)孫(sūn)自(zì)可(kě)留(liú)。

譯文：

新雨過後山谷裡空曠清新，初秋傍晚的天氣特别涼爽。明月映照着幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉輕搖是上遊蕩下輕舟。任憑春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流連。

注釋：

暝（míng）：日落時分，天色将晚。

空山：空曠，空寂的山野。

新：剛剛。

清泉石上流：寫的正是雨後的景色。

竹喧：竹林中笑語喧嘩。

喧：喧嘩，這裡指竹葉發出沙沙聲響。

浣（huàn）女：洗衣服的女子。

浣：洗滌衣物。

随意：任憑。

春芳：春天的花草。

歇：消散，消失。

王孫：原指貴族子弟，此處指詩人自己。

留：居。

《山居秋暝》鑒賞：

這首詩為山水名篇，于詩情畫意之中寄托着詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

“空山新雨後，天氣晚來秋。”詩中明确寫有浣女漁舟，詩人卻下筆說是“空山”。這是因為山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕迹，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。由于這裡人迹罕至，“峽裡誰知有人來，世中遙望空雲山”（《桃源行》），自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霁，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，生動表現了幽清明淨的自然美。王維的《濟上四賢詠》曾經贊歎兩位賢士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“甯息野樹林，甯飲澗水流，不用坐梁肉，崎岖見王侯。”（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句寫景如畫，随意灑脫，毫不着力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，的确非一般人所能學到。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林裡傳來了一陣陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐着歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的甯靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活着這樣無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕迹，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”“蓮動”，因為浣女隐在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。颔聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“随意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隐士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隐了。

這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩隻是用“賦”的方法模山範水，對景物作細緻感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

拓展資料：

王維，唐代詩人。字摩诘。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元（唐玄宗年号，公元701年－761年）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田辋川，過着亦官亦隐的優遊生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隐士生活和佛教禅理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。

這首詩寫初秋時節山居所見雨後黃昏的景色，是王維隐居終南山下辋川别業（别墅）時所作。