“女子無才便是德”最早是誰說的？前半句是說男人的。“女子無才便是德”的前半句也很紮心

封建時代的女性過得都很憋屈，除了少有的幾名女強人外，在老公面前大家都得作小鳥依人狀，不能讀太多書，不能比男人更優秀，不能遮擋了男人的光芒，這就是所謂的“女子無才便是德”。

這裡的“德”，指的是婦德。古之婦有四德：“婦德、婦言、婦容、婦功。” 鄭玄注：“婦德，貞順也。” 《後漢書·列女傳·曹世叔妻》對此的解釋更為明确：“清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。”一個好的女人，隻需下廚為公婆夫婿洗手做羹湯，閑時來點女工，再浪漫點的，良人夜讀時，紅袖添香，足矣。

那麼，“女子無才便是德”最早是出自何人之口呢？據現有可考的史料，最早見諸文字的，當屬明末清初文學家、史學家張岱，他在《公祭祁夫人文》中說：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。”

女子無才便是德，用現代語言來表述就是，“婦女無須有才能，隻需順從丈夫就行”。這是非常封建的流毒了，它表現的不僅僅是封建社會對女性的歧視，還包含了父權制文化下對男女兩性的雙重價值标準和雙重道德标準。更重要的是，他們以“德”之名，剝奪了女性受教育的權利，這才是最惡毒的。

“女子無才便是德”，是對女性的貶抑，而“男人有才便是德”，則是對男人的禁锢。在封建時代，男人受教育權雖然沒被剝奪，但是，他們所受的也是奴化教育，這裡所謂的有才，也是有“德”之才，是在“仁義禮智信”的規範下的有限思考。

“丈夫有德便是才，女子無才便是德”這句話并不是張岱老師的發明，他也是引用别人的，因為文前的一句“眉公曰”就道出了其出處。這裡的眉公是明朝文學家、書畫家的陳繼儒，陳先生曾有一番高論，是為“女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德。可謂至言。”

在陳先生看來，做為女子，不能天天隻顧低頭刷朋友圈，天天沉浸在那些毒雞湯與小黃文中，那樣遲早是要出事的。

其實，張岱老師引用此語，并不是對“女子無才便是德”的肯定，而是質疑，所以，他才說：“此語殊為未确。愚謂大丈夫有德而見其德，方為大才；女子有才而不露其才，方為大德。”但是，在封建時代，能如張岱老師一樣的明白人是少之又少的，關鍵是，這種謬論也正契合了統治者的需要因而，“女子無才便是德”的流毒才廣為流傳的。

在那些道學家看來：“女子無才為的是維護夫權，利于家庭團結；男子有德為的是維護君權，利于國家穩定。”諸君以為然否？

（圖片來自網絡）