回溯曆史，拍案驚奇之事不在少數，明代之奇更加深層次的表現出了曆史的豐富性，如此便是最合适做出傳世奇書的朝代。明代的四大奇書不單以“奇”字著稱，背後更加凸顯社會的階級矛盾與宗教紛争。

大背景下的書籍使得明代成為最具神奇色彩的朝代，這也是使得明代四大奇書流傳于後世的一個重要依據。明代四大奇書包括：《水浒傳》、《三國演義》、《紅樓夢》、《西遊記》，這些我們熟知的書籍便是四大奇書的藍本，勾勒描繪出了一個盛大且開明的朝代。四大奇書與宗教的關系不可說是不密切，如此一來便有了宗教與奇書的神秘學說，并一直被後人所學習研究。本文将通過奇書與宗教的密切關系，為大家更系統地表現明代奇書的色彩。

朝代的更叠與宗教的發展可以說是相輔相成的關系，自占蔔之術開始，各種宗教便在炎黃大地上繁衍生息。前有唐代的佛學傳播，後有三國時期的道教興起，宗教無時無刻不在影響着文學創作，這種文學創作提高了文學的包容性與兼容性，讓小說的描寫更加傾向于社會色彩與宗教色彩。

作者的創作也通過宗教色彩來表達自身的感受，小說的描寫也在這種情況下更加栩栩如生。明代的宗教發展可以說是五花八門，這也是明代小說達到曆史巅峰的重要依據，明代的宗教盛行也為小說的背景提供了藍本，這才是明代盛産奇書的社會因素。

1. 佛學發展——一脈相承

佛學在明代的發展依然是枝繁葉茂，這種一脈相承的宗教思想也在明代得以發光發熱。明代對于宗教的管控雖然嚴格，但是對于佛學政府依然是采取支持的态度，錦衣衛也對佛門聖地敬而遠之，所以明代的佛學發展算是比較平穩的。

佛學所受到的支持也是前所未有的，自唐代佛學的盛行，到明代的習以為常，政府對于佛學的支持程度是呈上升态勢，這種外來宗教在國内發芽生根，感染着數以萬計的華夏百姓成為信徒，這種極具影響力的宗教勢力成為衆多作家寫作的藍本，并一直在追求新的高度。

小說在佛學領域的作品從古至今不在少數，如此使得明代的宗教小說占到了行業主導。明代佛教小說的發展過程是極為坎坷的，大多數作家對于佛教思想并不是很了解，所以便産生了小說的背景過于空曠，作品的呈現度不高等現象。另一方面，遵從佛教的信徒中，極少有文筆暢快，可寫出傳世佳作之人更是少之又少。

這種現象持續了大約近百年，後來随着《西遊記》的出産為這種現象劃上了句号，吳承恩将自身的創作與佛學思想相融合，将自己的全部精力投入到對佛學的研究，甚至一度居住在佛門之地，與和尚共飲共食，深度觀察他們的生活起居，接受佛學思想的熏陶。

在這一系列的準備工作結束後，吳承恩才提筆寫下明代四大奇書之一的《西遊戲》，這部宏偉巨制在宗教色彩的加工後呈現得更加立體，其中的佛學思想使得大綱中的故事更加跌宕起伏。奇書《西遊記》也歌頌了佛學思想中的優秀品德，以唐三藏為首的優秀品質也為佛學吸引了一大批追随者，這種日益壯大的隊伍同樣成為明代佛學發展的基石，推動了佛學思想更更進一步的融合百姓生活，讓百姓在書中尋找佛學真谛。

2. 道家思想——華夏根基

道教的影響力在曆史上一直處于領先水平，這種夾雜着中華傳統的宗教是一直紮根在百姓心中，道教的發展秉承着以人為本的原則，所以明代信奉道教之人也不在少數。道家在明代雖然受到了政府的猜忌與反對，但是絲毫不影響道家思想的傳播，其信奉者大多隐居山林、不問世事，這種修行狀态也使得道家得以在亂世中生存發展。

道家以隐居修行為樂，道家思想認為優秀的信奉者需要将自身與天地五行融為一體，這種獨特的修行方式也是道家區别于其他宗教的一個标準。明代後期，道館的出現标志着道教思想正式進入大衆視野，這種背離了傳統的道家分支發展迅猛，已經将傳統的道家思想變得面目全非，使得百姓對習道之人敬而遠之。

道家思想在發展過程中流失了大量的人才，入朝為官的道家之人不在少數，這種摒棄道家傳統思想，一味追求功名利祿之人在當時成為一種常态，道家傳播的宏大世界觀也為弟子走向仕途提供了幫助，這也是明代奇書《水浒傳》中官逼民反的主要原因，道家一直對政治有着較深層次的影響，這也使得施耐庵在撰寫《水浒傳》過程中，加入了大量的道教色彩來端正道家風氣，使其小說成為一種正向的傳播工具。

明代四大奇書與我們所認知的四大名著本質上完全一緻，都是章回體小說的範本名著，各種曆史史實在作者筆下被描繪得栩栩如生，書中的各種故事被灌注傳奇色彩，加入了傳統故事所不具備的宏大社會觀，給讀者更強的可看性，這也是四大奇書神奇之處。其二，加入了宗教色彩的奇特思維也使得小說更具觀賞性，給予讀者一種賞心悅目的感覺，跌宕起伏的故事線也在作者筆下展現的淋漓盡緻。

1. 奇書之奇——神奇

在四大奇書的撰寫中，《西遊記》憑借着各種傳奇的魔幻色彩加強了故事的豐富程度，給讀者一種眼前一亮的感覺，前所未見的鬼怪元素加強文章整體的刺激感，将奇書中的神奇凸顯的淋漓盡緻。《三國演義》是描繪三國時期群雄割據的曆史景象，小說在魔幻色彩的融入上也下了一番功夫，在諸葛亮借東風的過程中，時常有魔幻色彩的影子浮現于紙上，這種集現實與魔幻為一體的小說藍本，使得讀者更加容易接受這種新型文學作品。

《紅樓夢》中，作者将賈府中的各種瑣事串聯起來，創造了一個獨屬于時代下的家長裡短，魔幻色彩往往稱為小說中的一種表達方式，黛玉葬花的人物描繪，凸顯出一種微妙的魔幻情節，這種情節使小說閱讀起來更加有韻味。《水浒傳》的撰寫雖然更加貼合現實主義色彩， 但是對于文中的多角度的魔幻描寫，也使得其被列入了明代四大奇書之一，并成為小說發展的先驅者。

2. 奇書之奇——驚奇

四大奇書中的“奇”不單有魔幻神奇之處，更有拍案驚奇之說，這主要源自作者在對故事的選取過程中融入了大量的封建色彩，各種驚奇之處令人瞠目結舌。《西遊記》中，師徒四人中性格迥異，各種人物的特點在文中形成了鮮明的對比，使得我們時常對某一個人物的做法感覺驚奇甚至是驚訝，這類書籍的撰寫需要作者極大的想象力，說是驚奇之書也不為過。《三國演義》中的驚奇之處不在于人物性格的鮮明對比，而是在于人物對事物決策上的差異，這種差異造就了人物形态的迥然，以及事物發展方向的脈絡，驚奇之處溢于言表。

《紅樓夢》中對于人物性格的描寫更加深刻，這種描寫方式完全可以用驚奇來形容，各種人物的外貌以及神态的細微刻畫，都使得讀者可以在紙上觀賞一出活話劇，細緻到驚奇的描寫也是本書的精彩之處。《水浒傳》主要描寫宋代官逼民反的現實小說，其驚奇之處在于故事人物的複雜性，對于每一個人物的技能都有着比較鮮明的特點，驚奇的階級關系也為全書的脈絡添磚加瓦。

宗教與四大奇書的關系往往是背景與故事的關系，小說在加入魔幻色彩與驚奇色彩後，與宗教的微妙聯系便成為了我們認識小說的大緻方向。例如《西遊記》中，故事的背景大綱便是對佛學思想的追崇為主要路線，在其中加入大量的附屬元素來豐富文章脈絡，使得宗教與小說融為一體。

在《三國演義》與《水浒傳》中，道家色彩凸顯的并不濃厚，這種将宗教作為文章附屬性色彩的小說更加貼近現實主義，但是宗教占比雖小，在其中所占地位是極大的，宗教幫助文章進行了再加工，使得文章更加貼合受衆人群，将百姓的生活與宗教聯系在一起，最大程度的突出小說的神秘色彩。《紅樓夢》中道家色彩随處可見，這種緊湊性的宗教運用，讓文章與百姓生活如出一轍，以此來加強百姓對于書籍的接受程度。

總結：

無論是時代的熏陶，亦或是宗教的引導，都是使得明代四大奇書流于後世近千年的重要原因。這種将傳奇色彩與宗教信仰進行融合的新型文學作品，更加深刻地體現出曆史文學的沉澱色彩，無論是唐宋與三國的故事情節，還是明代作者的如椽之筆，都是奇書出世不可或缺的因素。宗教将各種事物進行了整合與歸納，将獨屬于明代的文學作品搬上曆史的舞台。

參考文獻：

《明代四大奇書與宗教》

《四大奇書聽覺叙事研究》

《明代“四大奇書”的當代價值》